在這一段裡面，跟前面這一段，都是在講自私自利。淨空法師有開示，自私自利，禍之本源。老法師說，《感應篇》的文字雖然不長，但是古人所彙編的這些歷史公案、因緣，還有感應故事卻非常豐富。有理論、有事實，若詳細介紹，永遠說不盡。過去有很多感應的事實，現在更多，無論是中國或是外國，在報紙或是電視等資訊中心，常常能看到。這些報導確實增長我們的信心，絕不可以說，我沒有親眼看到就不承認。就是你對這些感應的事情、因果的事情，你不要認為說我沒有看到感應，我沒有看到因果，我就不承認。因果不是你不承認它就不存在，因果它是一個真理。
老法師說，因果不同時，然後因果是通三世，還有因小果大。再來，善惡不能相抵。最後一個，因果不空。所以李老師曾經告訴淨空老法師，用比喻的說了。他說，你的父親、你的祖父，你見過了嗎？你承認，你的曾祖父、高祖父，也許你沒有看到，難道你就不承認了嗎？你的父親可能你看過，那你說你相信。你的祖父可能你也見過，你相信。那你的曾祖父、高祖父，你可能沒有見過，但是難道他就不存在嗎？我們見不到的事情太多了。
現代科學家說，我們的眼睛的功能有限，所見到的光波，只能在適合的波度才能看到，比我們能見光波長的，就見不到了，短波也見不到。但是用科學儀器去測量，確實有長波、有短波，我們見不到的，所以你長波、短波，你就見不到了。但是見不到你不能說它不存在，可是用科學儀器一測，它長波、短波就出來了。老法師說，我們見不到，不能說它不存在，不能說它不是事實，要不然就說這是迷信、這是武斷。所以佛是非常科學的，他讓我們去證明，宇宙之大，無奇不有。
所以科學家知道，空間有不同的維次，它有三度空間、有四度空間、有五度空間，理論上講起來，空間是無限度的。現在的人，他只看到他自己生存的空間，就是三度空間。但是三度空間以外他見不到，比如說餓鬼道，你就見不到了，地獄道你也看不到。那你不能說，地獄就不存在。你不能說，餓鬼道我看不到，就不存在。現在人就是非常的堅固的這一種不信因果，所以災難就是隨時會降臨。
我就看到一個消息，我們說，色字頭上一把刀，或者是說，不要欺凌寡婦。這個我們在《太上感應篇》裡面都強調，很重要。我就看到這個新聞報導，有一位已經七十幾歲，快屆齡八十歲的一位老先生，他就欺凌寡婦。他就帶了一個寡婦在，竟然犯姦淫行為，就在那個墳墓旁邊，他也不怕這些鬼道眾生，他也不怕這些無常大鬼。結果他就吃了不應該吃的那一種，增加他的一些機能的這些藥物。結果在墳墓旁邊，就跟這個寡婦犯起姦淫的行為，結果姦淫行為進行到一半，當場死在現場。這在醫學上來講叫馬上風。但是他也付出代價了，生命的代價。這就是什麼？你在做的時候，不同維次空間的眾生會看到，幽冥法界眾生會看到。
所以老法師說，不同維次空間的，我們見不到，也無法接觸，但並不表示它不存在。科學家瞭解，有不同維次空間的存在，但是無法突破。佛法不僅瞭解這個事實，而且是很清楚的告訴你，它的由來以及怎麼去演變。所以佛法它是有理論、有方法，去突破這個空間。佛法講，不同維次的空間，是一切眾生妄想、分別、執著造成的。眾生的妄想、分別、執著無量無邊，所以空間維次也無量無邊。但是你如果知道它的根源的所在，你只要從根源下手，把這個根源的原因消除掉，你就突破這個時間跟空間，問題就解決了。
為什麼高僧大德他們入定，都可以一個禮拜、兩個禮拜？像廣欽老和尚、虛雲老和尚，都有這種甚深禪定，就是他們的禪定功夫，突破了時間跟空間。所以佛法是用禪定的方法，降伏一切妄想、分別、執著，於是不同維次空間就突破了。你放下得愈多，突破的層次愈深，心愈清淨，接觸的境界也就愈廣大。妄念煩惱愈多，生活的空間愈來愈狹小，也就沒有辦法突破。佛法講八萬四千法門，就是用八萬四千種不同的方法來對治。可是這些種種法門都是什麼？都是修禪定的不同方式而已。所以《金剛經》裡面講，「是法平等，無有高下」，每一種法門都是修禪定的方式。換言之，都是消除你的妄想、分別、執著，來恢復你自性真心為目的。那真心是心包太虛，量周沙界，無所不知，無所不能。
我們學習佛法，就是學習看破、放下。真心本性是我們的根本，你現在染上自私自利，才產生問題。真心是什麼？真心在大乘經裡面講，叫「真心離念」。換言之，無妄念的心就是真心，有妄念的心就是妄心。最嚴重的妄念就是我執，起心動念以我為中心，自己的利益至上。這種種的錯誤觀念，縮小到自己的生活空間，也帶來痛苦跟煩惱，甚至災難。所以現代的人甚至連夫妻之間，都不能夠坦誠相見，還有個人的祕密。這樣嚴重的我執，除我之外，全世界沒有一個可以相信的人，可以靠得住的人，一生不敢跟別人說真話，這種人生活在這個世間很痛苦。
所以為什麼現在憂鬱症的人多？我們現在的話叫做宅男宅女，就把自己關起來，這個在經上講叫「可憐憫者」。而學佛人沒有什麼自私自利，為什麼極樂世界的人都是透明的？老法師說，沒有什麼不能告訴別人，沒有什麼好隱瞞的，這是學佛人應該有的修持，修行、修持，必須要有這種的修行的觀念，沒有祕密可言。有祕密就是有我執，有祕密就是有我貪、我愛、我瞋，那個我就在裡面，你永遠見不到自性的光明，見不到自性的智慧。你不要告訴別人喔，這就是自私自利，嚴重的我執。
佛法裡面教你學佛，就是學覺悟的人。既然是要破我，要破我執，要無我，那你還有什麼祕密呢？你還有什麼自私自利呢？佛是告訴你這樣，把見惑破掉，再把貪瞋癡慢疑破掉，你就是四果羅漢啦。所以對任何人都可以坦誠公開，沒有絲毫祕密。所以《六祖壇經》裡面講，「密語密意外」，還有密意沒有？就是這個心地寶藏以外，還有什麼祕密呢？所以學佛如果你想要成就，你想要求生西方極樂世界，親近阿彌陀佛，如果你有私心，你還有私心、還有自私自利，即使念佛念得再好，也是枉然。
何以故？西方極樂世界，是諸上善人俱會一處，不但是善、而且是上善，而且是最善的。我們不善怎麼去得了呢？何謂上善？就是決定沒有自私自利啊。為虛空法界一切眾生，要有這樣大的心量，那才是上善。你有自私自利即使再大的福報，聽清楚喔，你即使有再大的福報，就是你如果是自私自利的話，你有再大的福報，也只能享受這一生。因此首先就是要拓開心量，絕不為自己，一切為正法久住，正法是教化眾生，幫助眾生覺悟，這是第一等的大事、第一等的好事。
所以老法師曾經告訴我，他說，企業家怎麼把自己福報能夠保住？能夠富過三代？我們現在看臺灣的企業家，大概都是兩代就結束了。我們最近又看到一個大企業家，剛過世，家庭就為了分家產，兄弟就不和、就反目了，兩代而已。甚至一代就結束了，第二代就爭奪財產。老法師就說，企業家最好的方式，保住那個福報，富過三代，就是推動聖賢教育、傳統文化的教育。為往聖繼絕學，為天地立心，為生民立命，為萬世開太平，你要有這個使命感，那你的福報不是只有一代、兩代。
像范仲淹八百年，范仲淹的心量，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，就是這個境界。「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」。你要有這種使命的時候，你的業障就消了，你的福報就增長了。你就超越了時間、空間，你就超越了三際，就是過去、現在、未來，很多人不懂這個道理。所以老法師說，幫助眾生覺悟，這是第一等好事，就是培養聖賢人才，推動傳統的文化的聖賢教育。這就是為什麼？「為往聖繼絕學，為萬世開太平」，那就是幫眾生覺悟。
所以現在老法師在臺南極樂寺，要培養講經弘法培訓班，還有漢學培訓班。我們義不容辭的來護持淨空老法師，推動這個聖賢教育，這是非常有意義的。末學也參與這個事情，幫助師父來培養弘宗演教的人才，來培養聖賢教育的傳人。師父就是知道這個事情的重要性，讓正法久住，這個就是讓正法久住，就是讓眾生覺悟。「佛法無人說，雖智不能解」，老法師說，現在不是經典不夠，沒有講經的人才。一部《群書治要》誰來講？一部《四庫薈要》誰來講？沒有人講，統統放在書架上，在圖書館。那怎麼辦？那法就滅掉了。所以老法師說，要社會安定、世界和平，眾生和睦相處、平等對待，互相尊重、互助合作，整個世界是一個大家庭，如何才能落實呢？用政治、用武力、用經濟、用科學、用技術都無法辦得到。幾千年來的歷史使我們明白，能達到這個目的只有教育。
釋迦牟尼佛是王子出身的，武藝超群，他可以做國王，但是他放棄了。他可以做將軍，他也放棄了。然而他都捨棄了，他從事於多元文化的社會教育，用現代話的概念來說，釋迦牟尼佛是多元文化社會教育工作者，而且是義務教學，不收學費的，他不收供養的，不收學費。他每天過著三衣一缽的生活，最簡單的生活，清淨自在，快樂無比。釋迦牟尼佛在當時遊學五印度，因為印度當時跟中國一樣，沒有完全統一。釋迦牟尼佛用教學化解國家跟國家之間的矛盾跟衝突。我們在佛經上看到，當時在印度有十六個大國的國王都皈依佛陀、皈依佛法，釋迦牟尼佛做他們的老師。
在佛教沒有傳到中國來以前，古聖先賢也懂這個道理，我們中國的古聖先賢也懂這個道理，用孝道，提倡師道。漢武帝制定國家教學的方針，就是國家的教育政策是根據什麼？在《禮記．學記》裡面它來貫徹。「學記」裡面說，「建國君民，教學為先」，這代表中國古老的教育哲學。現在都疏忽掉了，現在沒有人再談這個問題了，沒有人再談師道了。那當然師道沒有人提倡，那孝道也沒落了。因為老法師說，孝道跟師道是相依相存的。
父母不能告訴子女說，你們要孝順我。是老師來教學生說，你們對父母要盡孝、對國家要盡忠、對師長要恭敬，這是師長來教的，老師來教的。那老師不能教學生說，你們對我要恭敬。這誰來教？這家長來教、父母來教，父母教子女說，你們對師長、對老師要恭敬。所以老法師說，現在很多人去見他，他說，現代學生很不好教。但是也有家長去見老師父說，現在小孩很不好教。師父說，當然不好教。為什麼？因為師道沒有了，那孝道也沒了。所以他說，最完整的教育是老師跟家長的配合，這是最完整的教育。現在這兩個都沒有做好，都落空了，所以社會一團混亂。
以前淨空老法師小時候，小時候也跟我們一樣，小孩子調皮嘛，那就會打架，打小架。淨空法師跟同學打小架以後，老師就要處罰，就要罰跪、打手心。打手心以後，淨空法師就哭哭啼啼地回家。他的父親看到他說，為什麼哭？淨空法師跟他爸爸報告，因為跟同學打小架。小朋友都會這樣，會一些爭端嘛。淨空法師的爸爸二話不說，買個禮物帶著淨空法師，去跟老師謝謝，謝謝老師教誨弟子。因為淨空法師他們家裡也不是很富有，所以淨空法師看到他爸爸，每一次打小架就要買禮物送給老師，我乾脆不打架了，禮物也不用送了，就不用天天讓爸爸破費啦。後來就變成，這個事就沒有再發生了。
所以老法師上私塾的時候，他父親帶他跟老師行三跪九叩首，行古禮，這叫做師道跟孝道結合在一起。所以國家的治亂在於教育，家庭的興衰也在於教育。家能不能夠興？端賴父母，完全依靠父母對小孩的瞭解，你能夠適時加以引導，糾正其錯誤的觀念跟思想。小孩子教他讀書，教他學什麼？學操守、學德行、學智慧，你學技能是要幹什麼？是要為社會、為國家、為全世界人類服務，不是為自己、自己一家賺錢，現在都錯誤的觀念，為自己賺錢，為自己這個家賺錢。
俗話說，「一家飽暖千家怨」。你一家很富有，不照顧別人，別人就變成你的冤親債主，到你運衰的時候，群起而攻之，你這個家就滅亡了。所以要學會布施恩德給別人，自己有能力、有財富，有能力布施給貧窮的人，你這個家道永遠不會衰。為什麼？貧窮的人會擁護你啊，你是好人啊，你肯幫助別人啊，我們希望你發大財啊。因此我們一定要學習幫助別人、幫助社會。我們幫助別人，自己遇到困難的時候，別人才會幫助我們。
所以我們這邊有一個師姐，她也很有愛心，平常在我們講堂做兩天的志工，值班志工，她也是我們臺灣創世基金會的一個義工。那創世基金會創辦人曹慶，我是非常佩服他。我在《感應篇》裡面有講過他的故事。他只是一個退休的公務人員，一個老兵，一個微薄的退休俸。他竟然發大願，要救這種貧窮的人、生病的人、孤獨的人、失去智能的人，照顧這些世間可憐的人，沒有人照顧的病人。所以他發願蓋全臺灣的植物人醫院，幾乎在每一個縣市都有他們創世基金會的醫院。他還設一個平安站，在社區他推動照顧這些獨居老人。
他們有設平安站，我們這個地方，我們講堂這個地方叫汐止區，新北市汐止區也有一個平安站，照顧七、八十位獨居老人。都是小孩要嘛就上班，要嘛就小孩不能照顧父母，年長的人有病在床，一個人沒有辦法照料自己，孤獨可憐。那我們這位志工，這位熊姓的師姐，熊師姐就在這個平安站擔任關懷義工。她們結合很多發心的義工，專門做社區關懷，照顧社區裡面這些獨居老人，有跟他們餵食啦、有跟他們沐浴啦。她們說，他們這些獨居老人，久病在床的，最高興的一件事情就是什麼？推他們出去曬太陽。再來，幫他們沐浴全身，幫他們洗澡，是他們最快樂的事情。
有一次就來找我，她們的站長來找我，站長很年輕，才不到三十歲的年輕人，這麼有熱忱、這麼有熱心，想去幫助苦難的人。她就跟我講，我們這位熊姓義工就跟我講說，老師，老師啊，她們這個平安站要關起來了。我說，為什麼要關起來？她說，付不出租金。我說，那租金要多少錢？她說，一個月三萬元新臺幣，一年要三十六萬。因為沒有租金，創世基金會也負擔不起，就叫她們自行關門啦，因為運轉不下去啦。
我沒有任何考慮，我跟佛菩薩報告完了以後，我就把放生會裡面的善款，因為放生會是在救生、護生嘛，救魚、救動物也是生命嘛，獨居老人岌岌可危也是生命嘛。所以不是救動物，就放這些動物啦、魚啦，那就是救生、護生，那救人就不是救生，不行。所以我們前面有討論過，為什麼教你不要殺生？你光救動物，人怎麼不救呢？這裡面《感應篇》就跟我們講，你只要肯去救護、愛護動物，你絕對不會去傷害人。我們這位義工就跟我講以後，我就跟放生會的蓮友報告以後，我就拿三十六萬給她們，讓她們這個平安站可以繼續運轉下去。
他們全體的獨居老人跟義工，就寫個感謝卡給我，其實也不是給我，是給我們的放生會的，我只是代表，每一個人都在上面簽名，我看了很感動。他們就講，感恩有你，我們才能夠繼續布施歡樂給這些獨居老人。這就是什麼？老法師講，你要學會幫助別人、幫助社會。幫助別人，自己遇到困難的時候，別人才會幫助你，你現在先做別人的貴人。你要相信，我這樣的一個舉動，我幫助他們不會把平安站關起來，讓這些七、八十個獨居老人可以繼續被照料、被關懷。我現在做他們的貴人，將來我老了，就有人會照顧我，別人就會當我們的貴人。
你現在去當別人的貴人，你布施醫藥啦，你跟他救助急難啦，你幫他助念啦，你幫他關懷。將來你生病的時候，你就會碰到一個貴人的醫生，幫你看了一下，一看就好。你現在都不當別人的貴人，你怎麼會遇到貴人？錢我們這樣布施，這個錢叫什麼？叫通貨。像流水一樣，大去大來，小去就小來，不去就不來。財不可以積，一積就錯了。佛經上說，「積財喪道」。所以財要用來幫助苦難的人，多做利益社會的事情、大眾的事情，這才是真實功德。
所以末學就一直要發願，我一定要推動因果教育，盡我所能要把因果教育的理論跟事實，要把它弘傳全世界。印光大師非常重視因果教育，釋迦牟尼佛、諸佛菩薩也非常重視因果教育。但是因果太微細，不好說，剛才講過了，因果不同時，因果通三世。光通三世他就不相信了。因小果大，因果不空，善惡不能相抵。但是目前這個混亂的社會，你不用因果教育，不能夠挽救現在的人心。所以老法師說，歸根究柢，學佛就是要放下自私自利、名聞利養、貪瞋癡慢。你把這十二個字放下了，學佛就成就了，你就能成佛。
所以我們這兩段故事，就是告訴你放下自私自利、放下名聞利養、放下貪瞋癡慢。你只要把這十二個字放下來，學佛就能成佛。你學佛不能成佛，這十二個字總有幾個字沒放下來，造成障礙。佛菩薩所以能夠成為佛菩薩，是把這十二個字完全做到了。我們常常說，佛菩薩是乘願再來的，什麼叫乘願再來呢？不是等到你下一世叫做乘願再來，很多人都說，我這一輩子往生以後，我下一世乘願再來。老法師說，什麼叫乘願再來？發的願力超過你的業力，你現在就可以乘願再來，你現在發的願力超過業力，當下就乘願再來。佛菩薩是什麼願？佛菩薩應化在世間是為大眾服務，不是為自己。我們念念為我，為我就是業力。身體不是我的，身體是為一切眾生服務的工具，那你就是乘願再來，跟佛菩薩沒有什麼不同。
凡夫跟佛只差在一念之間，一念迷，迷什麼？迷這個身體是我，一切都是為我服務的，這就是迷啊。佛菩薩覺什麼？佛菩薩是覺，覺什麼？身體不是我的，身體是為眾生服務的工具，盡量發揮這個工具的作用，為一切眾生造福。那你這個人生就很有意義了，你就是佛菩薩應化在人間了，你就可以成為佛菩薩的應化身。因為你學佛菩薩覺，覺什麼？覺這個身體不是我，我這個身體是為眾生服務的工具啊，我盡量發揮它的功能到極限，到不能發揮為止，你就圓滿功德了，你就不虛此生了。
你不僅為眾生造福，也為自己造福，你不為自己，你自己的智慧增長，那福報也無量無邊。如果你能再這樣做一百八十度的大轉變，你就是一個覺悟的人了，你這一生肯定會成就的啊。那什麼障礙不能夠消除呢？什麼個業力不能夠消除呢？什麼個病苦不能夠消除呢？什麼個問題不能解決呢？智慧只要一出來，福報跟著出來，什麼問題都解決了。可是你一切都為自己的時候，你再大的福報，用盡就沒有，只有這一輩子而已。你也不能改變你的業力，不能解決你的問題，也不能解決你的病苦，也不能解決你的煩惱，你有錢還是有煩惱，你要怎麼想？
摘自《太上感應篇彙編》（第一八五集） 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
老法師說，因果不同時，然後因果是通三世，還有因小果大。再來，善惡不能相抵。最後一個，因果不空。所以李老師曾經告訴淨空老法師，用比喻的說了。他說，你的父親、你的祖父，你見過了嗎？你承認，你的曾祖父、高祖父，也許你沒有看到，難道你就不承認了嗎？你的父親可能你看過，那你說你相信。你的祖父可能你也見過，你相信。那你的曾祖父、高祖父，你可能沒有見過，但是難道他就不存在嗎？我們見不到的事情太多了。
現代科學家說，我們的眼睛的功能有限，所見到的光波，只能在適合的波度才能看到，比我們能見光波長的，就見不到了，短波也見不到。但是用科學儀器去測量，確實有長波、有短波，我們見不到的，所以你長波、短波，你就見不到了。但是見不到你不能說它不存在，可是用科學儀器一測，它長波、短波就出來了。老法師說，我們見不到，不能說它不存在，不能說它不是事實，要不然就說這是迷信、這是武斷。所以佛是非常科學的，他讓我們去證明，宇宙之大，無奇不有。
所以科學家知道，空間有不同的維次，它有三度空間、有四度空間、有五度空間，理論上講起來，空間是無限度的。現在的人，他只看到他自己生存的空間，就是三度空間。但是三度空間以外他見不到，比如說餓鬼道，你就見不到了，地獄道你也看不到。那你不能說，地獄就不存在。你不能說，餓鬼道我看不到，就不存在。現在人就是非常的堅固的這一種不信因果，所以災難就是隨時會降臨。
我就看到一個消息，我們說，色字頭上一把刀，或者是說，不要欺凌寡婦。這個我們在《太上感應篇》裡面都強調，很重要。我就看到這個新聞報導，有一位已經七十幾歲，快屆齡八十歲的一位老先生，他就欺凌寡婦。他就帶了一個寡婦在，竟然犯姦淫行為，就在那個墳墓旁邊，他也不怕這些鬼道眾生，他也不怕這些無常大鬼。結果他就吃了不應該吃的那一種，增加他的一些機能的這些藥物。結果在墳墓旁邊，就跟這個寡婦犯起姦淫的行為，結果姦淫行為進行到一半，當場死在現場。這在醫學上來講叫馬上風。但是他也付出代價了，生命的代價。這就是什麼？你在做的時候，不同維次空間的眾生會看到，幽冥法界眾生會看到。
所以老法師說，不同維次空間的，我們見不到，也無法接觸，但並不表示它不存在。科學家瞭解，有不同維次空間的存在，但是無法突破。佛法不僅瞭解這個事實，而且是很清楚的告訴你，它的由來以及怎麼去演變。所以佛法它是有理論、有方法，去突破這個空間。佛法講，不同維次的空間，是一切眾生妄想、分別、執著造成的。眾生的妄想、分別、執著無量無邊，所以空間維次也無量無邊。但是你如果知道它的根源的所在，你只要從根源下手，把這個根源的原因消除掉，你就突破這個時間跟空間，問題就解決了。
為什麼高僧大德他們入定，都可以一個禮拜、兩個禮拜？像廣欽老和尚、虛雲老和尚，都有這種甚深禪定，就是他們的禪定功夫，突破了時間跟空間。所以佛法是用禪定的方法，降伏一切妄想、分別、執著，於是不同維次空間就突破了。你放下得愈多，突破的層次愈深，心愈清淨，接觸的境界也就愈廣大。妄念煩惱愈多，生活的空間愈來愈狹小，也就沒有辦法突破。佛法講八萬四千法門，就是用八萬四千種不同的方法來對治。可是這些種種法門都是什麼？都是修禪定的不同方式而已。所以《金剛經》裡面講，「是法平等，無有高下」，每一種法門都是修禪定的方式。換言之，都是消除你的妄想、分別、執著，來恢復你自性真心為目的。那真心是心包太虛，量周沙界，無所不知，無所不能。
我們學習佛法，就是學習看破、放下。真心本性是我們的根本，你現在染上自私自利，才產生問題。真心是什麼？真心在大乘經裡面講，叫「真心離念」。換言之，無妄念的心就是真心，有妄念的心就是妄心。最嚴重的妄念就是我執，起心動念以我為中心，自己的利益至上。這種種的錯誤觀念，縮小到自己的生活空間，也帶來痛苦跟煩惱，甚至災難。所以現代的人甚至連夫妻之間，都不能夠坦誠相見，還有個人的祕密。這樣嚴重的我執，除我之外，全世界沒有一個可以相信的人，可以靠得住的人，一生不敢跟別人說真話，這種人生活在這個世間很痛苦。
所以為什麼現在憂鬱症的人多？我們現在的話叫做宅男宅女，就把自己關起來，這個在經上講叫「可憐憫者」。而學佛人沒有什麼自私自利，為什麼極樂世界的人都是透明的？老法師說，沒有什麼不能告訴別人，沒有什麼好隱瞞的，這是學佛人應該有的修持，修行、修持，必須要有這種的修行的觀念，沒有祕密可言。有祕密就是有我執，有祕密就是有我貪、我愛、我瞋，那個我就在裡面，你永遠見不到自性的光明，見不到自性的智慧。你不要告訴別人喔，這就是自私自利，嚴重的我執。
佛法裡面教你學佛，就是學覺悟的人。既然是要破我，要破我執，要無我，那你還有什麼祕密呢？你還有什麼自私自利呢？佛是告訴你這樣，把見惑破掉，再把貪瞋癡慢疑破掉，你就是四果羅漢啦。所以對任何人都可以坦誠公開，沒有絲毫祕密。所以《六祖壇經》裡面講，「密語密意外」，還有密意沒有？就是這個心地寶藏以外，還有什麼祕密呢？所以學佛如果你想要成就，你想要求生西方極樂世界，親近阿彌陀佛，如果你有私心，你還有私心、還有自私自利，即使念佛念得再好，也是枉然。
何以故？西方極樂世界，是諸上善人俱會一處，不但是善、而且是上善，而且是最善的。我們不善怎麼去得了呢？何謂上善？就是決定沒有自私自利啊。為虛空法界一切眾生，要有這樣大的心量，那才是上善。你有自私自利即使再大的福報，聽清楚喔，你即使有再大的福報，就是你如果是自私自利的話，你有再大的福報，也只能享受這一生。因此首先就是要拓開心量，絕不為自己，一切為正法久住，正法是教化眾生，幫助眾生覺悟，這是第一等的大事、第一等的好事。
所以老法師曾經告訴我，他說，企業家怎麼把自己福報能夠保住？能夠富過三代？我們現在看臺灣的企業家，大概都是兩代就結束了。我們最近又看到一個大企業家，剛過世，家庭就為了分家產，兄弟就不和、就反目了，兩代而已。甚至一代就結束了，第二代就爭奪財產。老法師就說，企業家最好的方式，保住那個福報，富過三代，就是推動聖賢教育、傳統文化的教育。為往聖繼絕學，為天地立心，為生民立命，為萬世開太平，你要有這個使命感，那你的福報不是只有一代、兩代。
像范仲淹八百年，范仲淹的心量，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，就是這個境界。「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」。你要有這種使命的時候，你的業障就消了，你的福報就增長了。你就超越了時間、空間，你就超越了三際，就是過去、現在、未來，很多人不懂這個道理。所以老法師說，幫助眾生覺悟，這是第一等好事，就是培養聖賢人才，推動傳統的文化的聖賢教育。這就是為什麼？「為往聖繼絕學，為萬世開太平」，那就是幫眾生覺悟。
所以現在老法師在臺南極樂寺，要培養講經弘法培訓班，還有漢學培訓班。我們義不容辭的來護持淨空老法師，推動這個聖賢教育，這是非常有意義的。末學也參與這個事情，幫助師父來培養弘宗演教的人才，來培養聖賢教育的傳人。師父就是知道這個事情的重要性，讓正法久住，這個就是讓正法久住，就是讓眾生覺悟。「佛法無人說，雖智不能解」，老法師說，現在不是經典不夠，沒有講經的人才。一部《群書治要》誰來講？一部《四庫薈要》誰來講？沒有人講，統統放在書架上，在圖書館。那怎麼辦？那法就滅掉了。所以老法師說，要社會安定、世界和平，眾生和睦相處、平等對待，互相尊重、互助合作，整個世界是一個大家庭，如何才能落實呢？用政治、用武力、用經濟、用科學、用技術都無法辦得到。幾千年來的歷史使我們明白，能達到這個目的只有教育。
釋迦牟尼佛是王子出身的，武藝超群，他可以做國王，但是他放棄了。他可以做將軍，他也放棄了。然而他都捨棄了，他從事於多元文化的社會教育，用現代話的概念來說，釋迦牟尼佛是多元文化社會教育工作者，而且是義務教學，不收學費的，他不收供養的，不收學費。他每天過著三衣一缽的生活，最簡單的生活，清淨自在，快樂無比。釋迦牟尼佛在當時遊學五印度，因為印度當時跟中國一樣，沒有完全統一。釋迦牟尼佛用教學化解國家跟國家之間的矛盾跟衝突。我們在佛經上看到，當時在印度有十六個大國的國王都皈依佛陀、皈依佛法，釋迦牟尼佛做他們的老師。
在佛教沒有傳到中國來以前，古聖先賢也懂這個道理，我們中國的古聖先賢也懂這個道理，用孝道，提倡師道。漢武帝制定國家教學的方針，就是國家的教育政策是根據什麼？在《禮記．學記》裡面它來貫徹。「學記」裡面說，「建國君民，教學為先」，這代表中國古老的教育哲學。現在都疏忽掉了，現在沒有人再談這個問題了，沒有人再談師道了。那當然師道沒有人提倡，那孝道也沒落了。因為老法師說，孝道跟師道是相依相存的。
父母不能告訴子女說，你們要孝順我。是老師來教學生說，你們對父母要盡孝、對國家要盡忠、對師長要恭敬，這是師長來教的，老師來教的。那老師不能教學生說，你們對我要恭敬。這誰來教？這家長來教、父母來教，父母教子女說，你們對師長、對老師要恭敬。所以老法師說，現在很多人去見他，他說，現代學生很不好教。但是也有家長去見老師父說，現在小孩很不好教。師父說，當然不好教。為什麼？因為師道沒有了，那孝道也沒了。所以他說，最完整的教育是老師跟家長的配合，這是最完整的教育。現在這兩個都沒有做好，都落空了，所以社會一團混亂。
以前淨空老法師小時候，小時候也跟我們一樣，小孩子調皮嘛，那就會打架，打小架。淨空法師跟同學打小架以後，老師就要處罰，就要罰跪、打手心。打手心以後，淨空法師就哭哭啼啼地回家。他的父親看到他說，為什麼哭？淨空法師跟他爸爸報告，因為跟同學打小架。小朋友都會這樣，會一些爭端嘛。淨空法師的爸爸二話不說，買個禮物帶著淨空法師，去跟老師謝謝，謝謝老師教誨弟子。因為淨空法師他們家裡也不是很富有，所以淨空法師看到他爸爸，每一次打小架就要買禮物送給老師，我乾脆不打架了，禮物也不用送了，就不用天天讓爸爸破費啦。後來就變成，這個事就沒有再發生了。
所以老法師上私塾的時候，他父親帶他跟老師行三跪九叩首，行古禮，這叫做師道跟孝道結合在一起。所以國家的治亂在於教育，家庭的興衰也在於教育。家能不能夠興？端賴父母，完全依靠父母對小孩的瞭解，你能夠適時加以引導，糾正其錯誤的觀念跟思想。小孩子教他讀書，教他學什麼？學操守、學德行、學智慧，你學技能是要幹什麼？是要為社會、為國家、為全世界人類服務，不是為自己、自己一家賺錢，現在都錯誤的觀念，為自己賺錢，為自己這個家賺錢。
俗話說，「一家飽暖千家怨」。你一家很富有，不照顧別人，別人就變成你的冤親債主，到你運衰的時候，群起而攻之，你這個家就滅亡了。所以要學會布施恩德給別人，自己有能力、有財富，有能力布施給貧窮的人，你這個家道永遠不會衰。為什麼？貧窮的人會擁護你啊，你是好人啊，你肯幫助別人啊，我們希望你發大財啊。因此我們一定要學習幫助別人、幫助社會。我們幫助別人，自己遇到困難的時候，別人才會幫助我們。
所以我們這邊有一個師姐，她也很有愛心，平常在我們講堂做兩天的志工，值班志工，她也是我們臺灣創世基金會的一個義工。那創世基金會創辦人曹慶，我是非常佩服他。我在《感應篇》裡面有講過他的故事。他只是一個退休的公務人員，一個老兵，一個微薄的退休俸。他竟然發大願，要救這種貧窮的人、生病的人、孤獨的人、失去智能的人，照顧這些世間可憐的人，沒有人照顧的病人。所以他發願蓋全臺灣的植物人醫院，幾乎在每一個縣市都有他們創世基金會的醫院。他還設一個平安站，在社區他推動照顧這些獨居老人。
他們有設平安站，我們這個地方，我們講堂這個地方叫汐止區，新北市汐止區也有一個平安站，照顧七、八十位獨居老人。都是小孩要嘛就上班，要嘛就小孩不能照顧父母，年長的人有病在床，一個人沒有辦法照料自己，孤獨可憐。那我們這位志工，這位熊姓的師姐，熊師姐就在這個平安站擔任關懷義工。她們結合很多發心的義工，專門做社區關懷，照顧社區裡面這些獨居老人，有跟他們餵食啦、有跟他們沐浴啦。她們說，他們這些獨居老人，久病在床的，最高興的一件事情就是什麼？推他們出去曬太陽。再來，幫他們沐浴全身，幫他們洗澡，是他們最快樂的事情。
有一次就來找我，她們的站長來找我，站長很年輕，才不到三十歲的年輕人，這麼有熱忱、這麼有熱心，想去幫助苦難的人。她就跟我講，我們這位熊姓義工就跟我講說，老師，老師啊，她們這個平安站要關起來了。我說，為什麼要關起來？她說，付不出租金。我說，那租金要多少錢？她說，一個月三萬元新臺幣，一年要三十六萬。因為沒有租金，創世基金會也負擔不起，就叫她們自行關門啦，因為運轉不下去啦。
我沒有任何考慮，我跟佛菩薩報告完了以後，我就把放生會裡面的善款，因為放生會是在救生、護生嘛，救魚、救動物也是生命嘛，獨居老人岌岌可危也是生命嘛。所以不是救動物，就放這些動物啦、魚啦，那就是救生、護生，那救人就不是救生，不行。所以我們前面有討論過，為什麼教你不要殺生？你光救動物，人怎麼不救呢？這裡面《感應篇》就跟我們講，你只要肯去救護、愛護動物，你絕對不會去傷害人。我們這位義工就跟我講以後，我就跟放生會的蓮友報告以後，我就拿三十六萬給她們，讓她們這個平安站可以繼續運轉下去。
他們全體的獨居老人跟義工，就寫個感謝卡給我，其實也不是給我，是給我們的放生會的，我只是代表，每一個人都在上面簽名，我看了很感動。他們就講，感恩有你，我們才能夠繼續布施歡樂給這些獨居老人。這就是什麼？老法師講，你要學會幫助別人、幫助社會。幫助別人，自己遇到困難的時候，別人才會幫助你，你現在先做別人的貴人。你要相信，我這樣的一個舉動，我幫助他們不會把平安站關起來，讓這些七、八十個獨居老人可以繼續被照料、被關懷。我現在做他們的貴人，將來我老了，就有人會照顧我，別人就會當我們的貴人。
你現在去當別人的貴人，你布施醫藥啦，你跟他救助急難啦，你幫他助念啦，你幫他關懷。將來你生病的時候，你就會碰到一個貴人的醫生，幫你看了一下，一看就好。你現在都不當別人的貴人，你怎麼會遇到貴人？錢我們這樣布施，這個錢叫什麼？叫通貨。像流水一樣，大去大來，小去就小來，不去就不來。財不可以積，一積就錯了。佛經上說，「積財喪道」。所以財要用來幫助苦難的人，多做利益社會的事情、大眾的事情，這才是真實功德。
所以末學就一直要發願，我一定要推動因果教育，盡我所能要把因果教育的理論跟事實，要把它弘傳全世界。印光大師非常重視因果教育，釋迦牟尼佛、諸佛菩薩也非常重視因果教育。但是因果太微細，不好說，剛才講過了，因果不同時，因果通三世。光通三世他就不相信了。因小果大，因果不空，善惡不能相抵。但是目前這個混亂的社會，你不用因果教育，不能夠挽救現在的人心。所以老法師說，歸根究柢，學佛就是要放下自私自利、名聞利養、貪瞋癡慢。你把這十二個字放下了，學佛就成就了，你就能成佛。
所以我們這兩段故事，就是告訴你放下自私自利、放下名聞利養、放下貪瞋癡慢。你只要把這十二個字放下來，學佛就能成佛。你學佛不能成佛，這十二個字總有幾個字沒放下來，造成障礙。佛菩薩所以能夠成為佛菩薩，是把這十二個字完全做到了。我們常常說，佛菩薩是乘願再來的，什麼叫乘願再來呢？不是等到你下一世叫做乘願再來，很多人都說，我這一輩子往生以後，我下一世乘願再來。老法師說，什麼叫乘願再來？發的願力超過你的業力，你現在就可以乘願再來，你現在發的願力超過業力，當下就乘願再來。佛菩薩是什麼願？佛菩薩應化在世間是為大眾服務，不是為自己。我們念念為我，為我就是業力。身體不是我的，身體是為一切眾生服務的工具，那你就是乘願再來，跟佛菩薩沒有什麼不同。
凡夫跟佛只差在一念之間，一念迷，迷什麼？迷這個身體是我，一切都是為我服務的，這就是迷啊。佛菩薩覺什麼？佛菩薩是覺，覺什麼？身體不是我的，身體是為眾生服務的工具，盡量發揮這個工具的作用，為一切眾生造福。那你這個人生就很有意義了，你就是佛菩薩應化在人間了，你就可以成為佛菩薩的應化身。因為你學佛菩薩覺，覺什麼？覺這個身體不是我，我這個身體是為眾生服務的工具啊，我盡量發揮它的功能到極限，到不能發揮為止，你就圓滿功德了，你就不虛此生了。
你不僅為眾生造福，也為自己造福，你不為自己，你自己的智慧增長，那福報也無量無邊。如果你能再這樣做一百八十度的大轉變，你就是一個覺悟的人了，你這一生肯定會成就的啊。那什麼障礙不能夠消除呢？什麼個業力不能夠消除呢？什麼個病苦不能夠消除呢？什麼個問題不能解決呢？智慧只要一出來，福報跟著出來，什麼問題都解決了。可是你一切都為自己的時候，你再大的福報，用盡就沒有，只有這一輩子而已。你也不能改變你的業力，不能解決你的問題，也不能解決你的病苦，也不能解決你的煩惱，你有錢還是有煩惱，你要怎麼想？
摘自《太上感應篇彙編》（第一八五集） 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
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