《戒淫法》裡面說了，《戒淫法》說，它引誘我，使我遭受殺身及破家的禍害，讓我減損壽命，折損福報。這實在是傷害我性命的事情，應該把它當做殺人的利刃來看，把它當做虎狼來看，把它當做毒蛇來看，把它當做勾魂的使者來看，把它當做前生的冤家來看。如果能夠把它當做這樣的現象來看，就有如以水來救火，淫念沒有不息滅的。
好，這一段它的意思，就是《戒淫法》裡面，就是教你用這樣來觀照，邪淫這個東西，女色這種禍害，你要把它當成殺人的利刃，像一把刀一樣，它就像虎狼一樣，像毒蛇猛獸，像勾魂使者，是你前世的怨家、冤親債主。要做這樣的觀照，這是一種觀照修行。那在這裡我們來引用蓮池大師的開示。蓮池大師他有寫了一篇，在《蓮池大師全集》裡面，我還滿喜歡，我很喜歡看蓮池大師的《全集》。蓮池大師寫的這一篇「禦魔說」，我們知道佛陀都有八相成道，其中有一相是降魔。所以修行的過程裡面，你都會遇到很多的魔境，我們說魔考啦。有很多人說，這個人修行著魔了啦，這個人修行有魔考啦。你也可以講說魔鬼的魔，你也可以講說麻下面有一個石頭，折磨的磨。
蓮池大師寫的這一篇「禦魔說」，真的是魔鬼的魔。就剛才給它講什麼？剛才這裡面講的，把它當成什麼？勾魂使者來看。就是對於色慾、情色、愛慾、女色、淫慾這一些事情，你要把它當成勾魂使者。這「禦魔說」，怎麼樣來降魔？降這個心魔。蓮池大師用比喻的方式，我覺得他這個故事比喻得非常地好。他說，「太虛之鄉，客號無機者。」他說，有一個地方叫太虛鄉。你不要把它想成說，哪一個省有一個太虛鄉，我們說心包太虛，量周沙界。曾經有一個人住在「太虛之鄉」，他的名字叫做「無機者」。什麼叫「無機」呢？他心中沒有任何罣礙，沒有任何執著。我們講說這個人沒有心機，也可以這樣說。但是應該說這個人沒有起心動念，叫「無機者」。
他住在「太虛之鄉」，「客號無機者」，人家稱他叫「無機者」。他有一天乘了一艘船要進入大海，去幹什麼？他要去循著菩薩的足跡，要去求一顆如意寶珠。就好像說一個商人開了一艘船到海中央，去找那個寶珠在海中央。這位無機者他就乘船，要循著菩薩的足跡，要找這一顆如意珠王。聽說這顆寶珠叫如意珠王，這個如意珠王就是我們的智慧。然後他拿到這個如意珠王以後，他就得到無價財寶，他就要去做大布施，「而行大施也」。他就「乘風順舉」，這艘船在海上就會有很多風浪，就「乘風順舉」。「泊一洲下」，他就停在一個渡口旁邊，也就是一個港口旁邊。然後就看到有一個少女迎面而來，她在那邊等他，那個少女在前面等他。剛才講「二八佳人體似酥」，那個少女在前面等他。
「以窈窕之態，柔軟之音」，而且長得非常地腰圍非常地好，叫做「窈窕淑女，君子好逑」。「窈窕」就是很漂亮的姿態，「窈窕之態，柔軟之音」，聲音非常地好聽。「斂袵而白曰」，就是因為古代人穿著唐裝，那個袖子，古代的淑女穿的那個衣服都袖子很大，就把袖子捲起來以後就「白曰」，就是告訴這位菩薩無機者。說「客來何從，妾候君久矣」，哎呀，請問這位客官，你從哪裡來？我等你等了很久啦。你現在娶的妻眷，你的朋友，說不定都等你等了很久了。「妾候」，「妾」就是她自己嘛，「妾候君久矣」。無機者這個客官，客人，「客計野曠人稀，必妖也」，他想這個四處無人，這港口旁邊沒有半個人，這個說不定是妖怪、女妖，「必妖也」。
他就「將扼之」，就想要把她掐死。「女淒然曰」，這個少女聲音就很悲傷的、很悲悽的哭了，「女淒然曰：妾早失怙」，「失怙」就是父親早死叫「失怙」。我很早就沒有父親了，「妾早失怙，得人乃字」，好不容易自己自立長大。「聞君行菩薩道，竊私心慕之」，我聽說你都在行菩薩道，我特別仰慕你很久了。「今相逅」，今天終於可以見到你了。我們說你突然間在馬路上遇到一個夢中情人，叫邂逅。比如在餐廳喝了一杯咖啡，一對男女兩個眼睛對看，叫邂逅於咖啡店中，這叫邂逅，不期而遇叫邂逅。
「今相逅」，我今天能認識你。「天也」，什麼意思？老天安排的，「天也」。「得侍箕帚」，「箕帚」就是，古代的女孩子服侍相公、服侍丈夫叫箕帚婦。幫你掃地的啦，幫你清潔環境的啦，「箕帚」就是幫你掃地的。「得侍箕帚」就是我幫你、照顧你，我來幫你掃地，幫你服侍，好不好？我幫你操持家務，就是我做你的妻妾，好不好？「即死無恨」，我到死都不會有遺憾。「言已悲感泣下」，說完這些柔軟的音以後，哎呀，聲淚俱下，流下眼淚。
「客素長者」，這個客官，這個客人，這位無機者，他本來就是一個長者，什麼叫「長者」？不是他年紀很大，他有德又有智慧，富貴有德，大家都很尊敬他叫「長者」，我們現在講叫君子。「客素長者」，他本來就有菩薩的風度，也有這種君子的風度，「信之不疑」，聽她這樣哭訴就相信她了。「又哀其窮也」，又可憐她家裡很窮。「因與其載」，所以好吧，那就請妳上船吧。就好像你在路邊，碰到一個少女跟你揮手啦，好吧，上車吧，就坐你的車子啦。對你來講說，這引狼入室啊，對不對？請你上船了，「因與其載」，就是上車了。
「女則晝操饋爨」，「饋爨」就是什麼意思？就是煮飯，料理他的三餐。「夜事縫絍」，晚上幫他洗衣服啦，燙衣服啦，摺衣服，叫做「夜事縫絍」。「捍勞忍苦」，非常辛苦來操持家務。「曾無厭倦」，沒有任何疲倦。「客大喜過望，自謂得賢婦也」，這位無機者，這位長者說，哎呀，「大喜過望」就是很高興哪，好像得到一個賢妻良母，「自謂得賢婦也」，得到一個賢妻良母。
有一天晚上，「女正鼾睡」，這個女的大概是有打呼，睡得很熟叫「鼾睡」，會打呼。「女正鼾睡覘之，則朱髮靛頰，鱗其膚」，這個長者，無機者在旁邊窺視，就是稍微看了一下，這個少女變成什麼？「朱髮靛頰」是什麼？頭髮是紅色的，臉是青色的，是青面獠牙，是鬼。「鱗其膚」，皮膚都老了，有皺紋，像麟片一樣，「鱗其膚」。「牙森森出吻外」，牙齒往外露，青面獠牙，這是女鬼。「客大駭，高聲覺之」，這個無機長者嚇到了，大聲一叫，把這個女鬼嚇醒。
這個女鬼，「女知事露不可掩」，祂知道事跡敗露了，那個少女就是女鬼去變的。「忿然曰」，就是很生氣的說，「吾羅剎也」，我就是那個羅剎鬼王。我的力量很大，我可以把你的整個船都從海中央翻掉，力能覆舟，我們說載舟也可以覆舟，力能覆舟。「啖若血肉」，我可以吃你的血肉，你的身體。「若寧無懼耶」，你怎麼沒有害怕？「客徐應曰」，這位長者就是慢條斯理的回應祂說了，「革囊之贅我久矣」，我這個身體的累贅，我已經覺得很不耐煩了，我這個身體，就是有這個身體的累贅。「爾餒與」，就是說你飢餓了嗎？「當施一飽」，好吧，我的身體就給你吃，當一頓飯菜好了，給你吃飽吧。「夫形骸者，四大之假合」，我這個身體是四大假合的。「死生者，一報之虛緣」，由出生到死亡這樣一期的生命，是「一報之虛緣」，是我來人間的一個果報的虛幻的因緣而已。
所以蓮池大師說，過去如幻，現在如幻，未來如幻。原來就是佛陀說的，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」他說，我這個死生，就是我這一期的生命，從出生到死亡，是「一報之虛緣」，是一期生命的果報，虛幻的因緣。「爾飲吾血，飯吾肉」，你就喝我的血吧，吃我的肉吧。「吾無恙」，我沒有罣礙。這個無機者已經是開悟了，他已經破身見了。「吾無恙」就是什麼？我心很自在，「吾」就是什麼？我們的如來真我，「無恙」是什麼？無憂也無懼。不生不滅、不垢不淨、不增不減，《心經》裡面講的。「焉足懼」，有什麼好害怕的呢？「遂安坐如故」，所以他就繼續在那邊打坐入定，如如不動。這個羅剎，這個女鬼，「巧盡技窮」，用盡各種方法，想要騒擾、干擾他，沒有辦法。
乘這艘船，長者坐的這艘船已經快到盡頭了，這個女鬼，羅剎女鬼就跑到海邊的山崖上，在那邊咬牙切齒的罵這個客人，這個長者，責罵他啦。這個客人「若罔聞者」，沒有聽到。你說什麼我都如如不動，你罵我，我也如如不動。「飄然揚帆至寶所」，這位無機者乘著這艘船，不知不覺的已經到達「寶所」。什麼意思？他不是說要去找如意珠王嗎？「寶所」就是什麼？「寶所」就是開悟了，明心見性了，找到自己的父母未生前本來的面目了，叫「寶所」。「寶所」是什麼？大涅槃叫「寶所」。大涅槃就是什麼？就是圓滿無上菩提，成就佛果，叫到寶所。
「如意珠王」是什麼？我們的自性功德，「飄然揚帆至寶所」，那艘船就這樣開到寶所。「得珠而歸」，後來就找到寶珠就回來了。「如客者」，像這位無機長者，「本以至誠之心入海」，他是以至誠之心，就是菩提心進入這個海。這裡面它有表法，這個海叫生死大海。你在生死大海裡面，它有很多毒蛇猛獸在裡面，海中央興風作浪，想要害死你。但是他怎麼樣？他以至誠之心，一念至誠，什麼叫一念至誠之心呢？曾國藩先生說，「一念不生謂之誠」。這個一念不生是什麼境界，你知道嗎？一念不生是法身大士的境界。
我這一次到普陀山去參學，在浙江臨海碰到一位大德。我們這一團到浙江普陀山，連溫州的師兄師姐加起來五十三個人，我們說是善財童子五十三參。最後從普陀山回來以後，在浙江臨海碰到兩位大德。有一位大德叫王居士，他本來是一個賭徒，他輸了很多錢，最後把他老婆害死，大概十五年前，把他老婆害死。他後來覺得很慚愧，是他害死他老婆。他聽了淨空法師講經以後，他發了一個大願，他說，我不求生極樂世界，如果退轉的話我永墮阿鼻地獄，他發了這個大願，很大。最後從那時候開始讀誦《無量壽經》，讀到現在已經讀了兩萬部，他完全都懂了。
所以淨空法師的《科註》經教，聽完以後，他不用再聽了，沒有錯。老和尚說，如果你有悟處了，你就不用再聽了，你開悟了就不用再聽了。所以他是老和尚所講的，讀經千遍，其義自見，兩萬遍的《無量壽經》。江味農居士的《金剛經》講義，他已經在看，看了好幾遍了。黃念祖老居士的《無量壽經》講記，他也看了好幾遍。他完全通達明瞭，他那天跟我講，他說，這句佛號是什麼？是用這句佛號，我們本來是，我們的自性是全真，迷了以後全真即妄。現在怎麼樣？用這句佛號全妄即真，就是我們講的捨妄歸真。所以他說，一念不生很困難，一念不生是法身大士的境界。但是他說，我們可以做到，我們求生極樂世界的心，不退跟不變，他講的是不動搖也不變。他說，我求生極樂世界這個心，不變也不動。他說，能做到不變跟不動，那就有禪定功夫了。
所以他一天最高紀錄，十部《無量壽經》，雙盤，早上五部，下午三部，晚上兩部，一天十部《無量壽經》。他本來長了腫瘤，他那個腫瘤的解剖的照片，我都有拍下來。後來到七、八年以後，《無量壽經》大概誦了一萬多部以後，那個腫瘤不見了。他的兒子本來是跟他來報冤的，現在變成他的法親眷屬，也跟他一起在學佛。他也度了他的哥哥，他哥哥也是沒有學佛的。這位王家炳先生住在浙江臨海，非常讓我讚歎，老實、聽話、真幹。到現在也是一樣全部放下來，他才六十幾歲而已，全部都放下來了。他對生死很有把握，他對往生非常有把握。就是這裡講的，他「飄然揚帆至寶所，得珠而歸」。兩萬部《無量壽經》，他就拿到寶珠了。雖然沒有明心見性，但是已經聞到那個法味了，「得珠而歸」。
所以「以至誠之心入海，其待羅剎也。」你怎麼對待這些妖魔鬼怪？至誠心，用至誠的心就可以感動。「始以誠臨之，終以誠臨之」，一開始用至誠心，到結束也是至誠心。「泯然無機」，「泯然」就是什麼？消除，「無機」就是什麼？「無機」就可以離盡一切相，沒有任何執著。「卒不為魔困」，最後不會被魔鬼所困擾。「是故無機則同太虛」，你如果心中沒有任何執著，那就心包太虛。一念不生，一念不生就心同太虛。「虛則魔不能撓」，什麼叫「虛」呢？現在我們講就是證入空性了，契入空性叫做「虛」，「虛則魔不能撓」，你真的證入空性了，魔沒辦法干擾你。水也不能夠淹你，「水不能沒，火不能燼」，火也不能燒你，「風不能摧」，風也不能摧倒你，「一切所不能壞」，所有東西都不能破壞你。
就像佛陀說的，「佛言我何有心於禦象哉，請告夫禦魔者。」提婆達多不是用五百頭醉象，要去撞死佛陀嗎？佛陀後來五個手指頭伸出來，變成五百隻的獅子吼，那些醉象就是統統趴下去，被降伏了。佛陀說，我沒有去抵禦那些大醉象，我沒有去跟牠對抗，我就是用智慧去化解。那五百隻獅子吼，就是佛陀用智慧化解。所以佛陀就說了，我沒有起心動念去抵禦那些醉象。請你們告訴那些，你們想要調伏，想要控制別人的，想要去抵禦別人的，就是「請告夫禦魔者」。
所以這段戒淫法，我用這樣來做一個，蓮池大師的「禦魔說」，來做一個說明。真正要有三昧功夫，要有禪定跟智慧的功夫，自然就可以抵禦一切的這些六塵的誘惑。
摘自《太上感應篇彙編》（第二一一集） 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
好，這一段它的意思，就是《戒淫法》裡面，就是教你用這樣來觀照，邪淫這個東西，女色這種禍害，你要把它當成殺人的利刃，像一把刀一樣，它就像虎狼一樣，像毒蛇猛獸，像勾魂使者，是你前世的怨家、冤親債主。要做這樣的觀照，這是一種觀照修行。那在這裡我們來引用蓮池大師的開示。蓮池大師他有寫了一篇，在《蓮池大師全集》裡面，我還滿喜歡，我很喜歡看蓮池大師的《全集》。蓮池大師寫的這一篇「禦魔說」，我們知道佛陀都有八相成道，其中有一相是降魔。所以修行的過程裡面，你都會遇到很多的魔境，我們說魔考啦。有很多人說，這個人修行著魔了啦，這個人修行有魔考啦。你也可以講說魔鬼的魔，你也可以講說麻下面有一個石頭，折磨的磨。
蓮池大師寫的這一篇「禦魔說」，真的是魔鬼的魔。就剛才給它講什麼？剛才這裡面講的，把它當成什麼？勾魂使者來看。就是對於色慾、情色、愛慾、女色、淫慾這一些事情，你要把它當成勾魂使者。這「禦魔說」，怎麼樣來降魔？降這個心魔。蓮池大師用比喻的方式，我覺得他這個故事比喻得非常地好。他說，「太虛之鄉，客號無機者。」他說，有一個地方叫太虛鄉。你不要把它想成說，哪一個省有一個太虛鄉，我們說心包太虛，量周沙界。曾經有一個人住在「太虛之鄉」，他的名字叫做「無機者」。什麼叫「無機」呢？他心中沒有任何罣礙，沒有任何執著。我們講說這個人沒有心機，也可以這樣說。但是應該說這個人沒有起心動念，叫「無機者」。
他住在「太虛之鄉」，「客號無機者」，人家稱他叫「無機者」。他有一天乘了一艘船要進入大海，去幹什麼？他要去循著菩薩的足跡，要去求一顆如意寶珠。就好像說一個商人開了一艘船到海中央，去找那個寶珠在海中央。這位無機者他就乘船，要循著菩薩的足跡，要找這一顆如意珠王。聽說這顆寶珠叫如意珠王，這個如意珠王就是我們的智慧。然後他拿到這個如意珠王以後，他就得到無價財寶，他就要去做大布施，「而行大施也」。他就「乘風順舉」，這艘船在海上就會有很多風浪，就「乘風順舉」。「泊一洲下」，他就停在一個渡口旁邊，也就是一個港口旁邊。然後就看到有一個少女迎面而來，她在那邊等他，那個少女在前面等他。剛才講「二八佳人體似酥」，那個少女在前面等他。
「以窈窕之態，柔軟之音」，而且長得非常地腰圍非常地好，叫做「窈窕淑女，君子好逑」。「窈窕」就是很漂亮的姿態，「窈窕之態，柔軟之音」，聲音非常地好聽。「斂袵而白曰」，就是因為古代人穿著唐裝，那個袖子，古代的淑女穿的那個衣服都袖子很大，就把袖子捲起來以後就「白曰」，就是告訴這位菩薩無機者。說「客來何從，妾候君久矣」，哎呀，請問這位客官，你從哪裡來？我等你等了很久啦。你現在娶的妻眷，你的朋友，說不定都等你等了很久了。「妾候」，「妾」就是她自己嘛，「妾候君久矣」。無機者這個客官，客人，「客計野曠人稀，必妖也」，他想這個四處無人，這港口旁邊沒有半個人，這個說不定是妖怪、女妖，「必妖也」。
他就「將扼之」，就想要把她掐死。「女淒然曰」，這個少女聲音就很悲傷的、很悲悽的哭了，「女淒然曰：妾早失怙」，「失怙」就是父親早死叫「失怙」。我很早就沒有父親了，「妾早失怙，得人乃字」，好不容易自己自立長大。「聞君行菩薩道，竊私心慕之」，我聽說你都在行菩薩道，我特別仰慕你很久了。「今相逅」，今天終於可以見到你了。我們說你突然間在馬路上遇到一個夢中情人，叫邂逅。比如在餐廳喝了一杯咖啡，一對男女兩個眼睛對看，叫邂逅於咖啡店中，這叫邂逅，不期而遇叫邂逅。
「今相逅」，我今天能認識你。「天也」，什麼意思？老天安排的，「天也」。「得侍箕帚」，「箕帚」就是，古代的女孩子服侍相公、服侍丈夫叫箕帚婦。幫你掃地的啦，幫你清潔環境的啦，「箕帚」就是幫你掃地的。「得侍箕帚」就是我幫你、照顧你，我來幫你掃地，幫你服侍，好不好？我幫你操持家務，就是我做你的妻妾，好不好？「即死無恨」，我到死都不會有遺憾。「言已悲感泣下」，說完這些柔軟的音以後，哎呀，聲淚俱下，流下眼淚。
「客素長者」，這個客官，這個客人，這位無機者，他本來就是一個長者，什麼叫「長者」？不是他年紀很大，他有德又有智慧，富貴有德，大家都很尊敬他叫「長者」，我們現在講叫君子。「客素長者」，他本來就有菩薩的風度，也有這種君子的風度，「信之不疑」，聽她這樣哭訴就相信她了。「又哀其窮也」，又可憐她家裡很窮。「因與其載」，所以好吧，那就請妳上船吧。就好像你在路邊，碰到一個少女跟你揮手啦，好吧，上車吧，就坐你的車子啦。對你來講說，這引狼入室啊，對不對？請你上船了，「因與其載」，就是上車了。
「女則晝操饋爨」，「饋爨」就是什麼意思？就是煮飯，料理他的三餐。「夜事縫絍」，晚上幫他洗衣服啦，燙衣服啦，摺衣服，叫做「夜事縫絍」。「捍勞忍苦」，非常辛苦來操持家務。「曾無厭倦」，沒有任何疲倦。「客大喜過望，自謂得賢婦也」，這位無機者，這位長者說，哎呀，「大喜過望」就是很高興哪，好像得到一個賢妻良母，「自謂得賢婦也」，得到一個賢妻良母。
有一天晚上，「女正鼾睡」，這個女的大概是有打呼，睡得很熟叫「鼾睡」，會打呼。「女正鼾睡覘之，則朱髮靛頰，鱗其膚」，這個長者，無機者在旁邊窺視，就是稍微看了一下，這個少女變成什麼？「朱髮靛頰」是什麼？頭髮是紅色的，臉是青色的，是青面獠牙，是鬼。「鱗其膚」，皮膚都老了，有皺紋，像麟片一樣，「鱗其膚」。「牙森森出吻外」，牙齒往外露，青面獠牙，這是女鬼。「客大駭，高聲覺之」，這個無機長者嚇到了，大聲一叫，把這個女鬼嚇醒。
這個女鬼，「女知事露不可掩」，祂知道事跡敗露了，那個少女就是女鬼去變的。「忿然曰」，就是很生氣的說，「吾羅剎也」，我就是那個羅剎鬼王。我的力量很大，我可以把你的整個船都從海中央翻掉，力能覆舟，我們說載舟也可以覆舟，力能覆舟。「啖若血肉」，我可以吃你的血肉，你的身體。「若寧無懼耶」，你怎麼沒有害怕？「客徐應曰」，這位長者就是慢條斯理的回應祂說了，「革囊之贅我久矣」，我這個身體的累贅，我已經覺得很不耐煩了，我這個身體，就是有這個身體的累贅。「爾餒與」，就是說你飢餓了嗎？「當施一飽」，好吧，我的身體就給你吃，當一頓飯菜好了，給你吃飽吧。「夫形骸者，四大之假合」，我這個身體是四大假合的。「死生者，一報之虛緣」，由出生到死亡這樣一期的生命，是「一報之虛緣」，是我來人間的一個果報的虛幻的因緣而已。
所以蓮池大師說，過去如幻，現在如幻，未來如幻。原來就是佛陀說的，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」他說，我這個死生，就是我這一期的生命，從出生到死亡，是「一報之虛緣」，是一期生命的果報，虛幻的因緣。「爾飲吾血，飯吾肉」，你就喝我的血吧，吃我的肉吧。「吾無恙」，我沒有罣礙。這個無機者已經是開悟了，他已經破身見了。「吾無恙」就是什麼？我心很自在，「吾」就是什麼？我們的如來真我，「無恙」是什麼？無憂也無懼。不生不滅、不垢不淨、不增不減，《心經》裡面講的。「焉足懼」，有什麼好害怕的呢？「遂安坐如故」，所以他就繼續在那邊打坐入定，如如不動。這個羅剎，這個女鬼，「巧盡技窮」，用盡各種方法，想要騒擾、干擾他，沒有辦法。
乘這艘船，長者坐的這艘船已經快到盡頭了，這個女鬼，羅剎女鬼就跑到海邊的山崖上，在那邊咬牙切齒的罵這個客人，這個長者，責罵他啦。這個客人「若罔聞者」，沒有聽到。你說什麼我都如如不動，你罵我，我也如如不動。「飄然揚帆至寶所」，這位無機者乘著這艘船，不知不覺的已經到達「寶所」。什麼意思？他不是說要去找如意珠王嗎？「寶所」就是什麼？「寶所」就是開悟了，明心見性了，找到自己的父母未生前本來的面目了，叫「寶所」。「寶所」是什麼？大涅槃叫「寶所」。大涅槃就是什麼？就是圓滿無上菩提，成就佛果，叫到寶所。
「如意珠王」是什麼？我們的自性功德，「飄然揚帆至寶所」，那艘船就這樣開到寶所。「得珠而歸」，後來就找到寶珠就回來了。「如客者」，像這位無機長者，「本以至誠之心入海」，他是以至誠之心，就是菩提心進入這個海。這裡面它有表法，這個海叫生死大海。你在生死大海裡面，它有很多毒蛇猛獸在裡面，海中央興風作浪，想要害死你。但是他怎麼樣？他以至誠之心，一念至誠，什麼叫一念至誠之心呢？曾國藩先生說，「一念不生謂之誠」。這個一念不生是什麼境界，你知道嗎？一念不生是法身大士的境界。
我這一次到普陀山去參學，在浙江臨海碰到一位大德。我們這一團到浙江普陀山，連溫州的師兄師姐加起來五十三個人，我們說是善財童子五十三參。最後從普陀山回來以後，在浙江臨海碰到兩位大德。有一位大德叫王居士，他本來是一個賭徒，他輸了很多錢，最後把他老婆害死，大概十五年前，把他老婆害死。他後來覺得很慚愧，是他害死他老婆。他聽了淨空法師講經以後，他發了一個大願，他說，我不求生極樂世界，如果退轉的話我永墮阿鼻地獄，他發了這個大願，很大。最後從那時候開始讀誦《無量壽經》，讀到現在已經讀了兩萬部，他完全都懂了。
所以淨空法師的《科註》經教，聽完以後，他不用再聽了，沒有錯。老和尚說，如果你有悟處了，你就不用再聽了，你開悟了就不用再聽了。所以他是老和尚所講的，讀經千遍，其義自見，兩萬遍的《無量壽經》。江味農居士的《金剛經》講義，他已經在看，看了好幾遍了。黃念祖老居士的《無量壽經》講記，他也看了好幾遍。他完全通達明瞭，他那天跟我講，他說，這句佛號是什麼？是用這句佛號，我們本來是，我們的自性是全真，迷了以後全真即妄。現在怎麼樣？用這句佛號全妄即真，就是我們講的捨妄歸真。所以他說，一念不生很困難，一念不生是法身大士的境界。但是他說，我們可以做到，我們求生極樂世界的心，不退跟不變，他講的是不動搖也不變。他說，我求生極樂世界這個心，不變也不動。他說，能做到不變跟不動，那就有禪定功夫了。
所以他一天最高紀錄，十部《無量壽經》，雙盤，早上五部，下午三部，晚上兩部，一天十部《無量壽經》。他本來長了腫瘤，他那個腫瘤的解剖的照片，我都有拍下來。後來到七、八年以後，《無量壽經》大概誦了一萬多部以後，那個腫瘤不見了。他的兒子本來是跟他來報冤的，現在變成他的法親眷屬，也跟他一起在學佛。他也度了他的哥哥，他哥哥也是沒有學佛的。這位王家炳先生住在浙江臨海，非常讓我讚歎，老實、聽話、真幹。到現在也是一樣全部放下來，他才六十幾歲而已，全部都放下來了。他對生死很有把握，他對往生非常有把握。就是這裡講的，他「飄然揚帆至寶所，得珠而歸」。兩萬部《無量壽經》，他就拿到寶珠了。雖然沒有明心見性，但是已經聞到那個法味了，「得珠而歸」。
所以「以至誠之心入海，其待羅剎也。」你怎麼對待這些妖魔鬼怪？至誠心，用至誠的心就可以感動。「始以誠臨之，終以誠臨之」，一開始用至誠心，到結束也是至誠心。「泯然無機」，「泯然」就是什麼？消除，「無機」就是什麼？「無機」就可以離盡一切相，沒有任何執著。「卒不為魔困」，最後不會被魔鬼所困擾。「是故無機則同太虛」，你如果心中沒有任何執著，那就心包太虛。一念不生，一念不生就心同太虛。「虛則魔不能撓」，什麼叫「虛」呢？現在我們講就是證入空性了，契入空性叫做「虛」，「虛則魔不能撓」，你真的證入空性了，魔沒辦法干擾你。水也不能夠淹你，「水不能沒，火不能燼」，火也不能燒你，「風不能摧」，風也不能摧倒你，「一切所不能壞」，所有東西都不能破壞你。
就像佛陀說的，「佛言我何有心於禦象哉，請告夫禦魔者。」提婆達多不是用五百頭醉象，要去撞死佛陀嗎？佛陀後來五個手指頭伸出來，變成五百隻的獅子吼，那些醉象就是統統趴下去，被降伏了。佛陀說，我沒有去抵禦那些大醉象，我沒有去跟牠對抗，我就是用智慧去化解。那五百隻獅子吼，就是佛陀用智慧化解。所以佛陀就說了，我沒有起心動念去抵禦那些醉象。請你們告訴那些，你們想要調伏，想要控制別人的，想要去抵禦別人的，就是「請告夫禦魔者」。
所以這段戒淫法，我用這樣來做一個，蓮池大師的「禦魔說」，來做一個說明。真正要有三昧功夫，要有禪定跟智慧的功夫，自然就可以抵禦一切的這些六塵的誘惑。
摘自《太上感應篇彙編》（第二一一集） 黃柏霖警官主講
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