那麼這一段裡面有一句話，有一句經文是我們要探討的重點，就是宋朝謝上蔡先生說的，『天道禍淫，不加悔罪之人。』這句話實在是很真實啊。那換句話說，懺悔是最好的法門，「人非聖賢，孰能無過」。那麼怎麼懺悔呢？我常常面對蓮友問我說，老師，怎麼懺悔呢？我跟各位講，我也還在繼續懺悔，我也不是聖人，我也是凡夫一個，我也會犯錯，身口意還是會造業。但是就不斷的懺悔、不斷的改過，就會進步的、會成長的。
老和尚曾經在學習班開示講說，黃居士就不斷的在懺悔、不斷的在改過。因為我們習氣實在是太重了，無始劫來這個習氣，就好像什麼？就好像老和尚講的，這個酒瓶以前都，這個杯子以前都拿來喝酒，這個酒杯以前都一直喝酒，無量劫來都是這個酒瓶，都在喝酒。那現在突然間受戒了，不喝酒了，酒戒掉了，那個酒杯還有味道，還有味道那就是習氣，所以習氣難斷。阿羅漢都還有習氣，你想想看，但是怎麼樣？佛陀開一個方便法門，自己救自己，自己度自己，就是懺悔法門。
那要怎麼懺悔呢？老和尚給我們開示，如何消除業障？所以很多人說，哎呀，我業障很重，我業障都懺不了。老和尚說，如何消除業障？兩個字，懺悔。老和尚說，每天很認真的反省，把毛病找出來，把它改掉。所以你每天的任務就是找毛病，自己有沒有說錯話、有沒有做錯事，隨時要像虛雲老和尚這樣觀照、覺照。你不要你自己做錯事，你自己都不知道，那你就是迷惑的凡夫嘛。所以老和尚說，首先每天找自己的毛病，就像宋朝趙閱道焚香告帝一樣，每天都跟老天爺報告，今天做什麼事情。所以老和尚說，先把毛病找出來，改掉，這個叫懺悔。
我發現學佛人，我現在發現很多，就是什麼？他不承認錯誤，他也不接受你的忠告。然後呢？很容易生氣，臺灣話叫變臉，像四川那個變臉一樣，我看的蓮友很多都這樣，十個九個。那我現在有錯，我犯錯，我都會懺悔。我甚至可以馬上跟對方說對不起，對不起，請原諒，謝謝你，老和尚講的我愛你，那四個懺悔的方法。
比如說你過去毀謗三寶，那你現在要讚歎三寶。過去你破和合僧，說佛門的是非，破壞僧團的和諧，那現在要怎麼樣？現在要擁護和合僧。人家有批評僧團，你馬上跟他講說沒有這種事情，你要維護僧團，要修六和敬，老和尚說，這叫做真懺悔。那以前害人，陷害人，現在補償被我傷害的人，要去幫助他。因為你以前害過他，那你現在要幫助他，這叫做真懺悔。《無量壽經》裡面字字句句的教誨，決定落實在生活上，你做到了嗎？你做到了就真懺悔。
所以《無量壽經》告訴你什麼？是怎麼修念佛法門啦，怎麼把人做好，怎麼把自己修成佛啦，《無量壽經》就是告訴你這個方法。所以江逸子老師就說了，他說，妙因、妙緣、妙果。他說，《無量壽經》就是妙因。《阿彌陀經》呢？妙果。《觀無量壽佛經》呢？妙緣，因緣果報。所以江逸子老師在畫那個西方極樂世界圖的時候，妙因菩薩來跟他，夢中告訴他，讚歎他，讚歎江逸子老師說，喔，你實在是非常了不起，能夠把極樂世界畫出來。江逸子老師問他說，請問菩薩來自何方？這位菩薩就跟江逸子老師說，我是妙因菩薩。那我們知道，《無量壽經》裡面都講這樣，「同名妙音如來」，是音樂的音，「妙音如來」。那江老師說，喔，你是妙音菩薩，就是音樂的音。那位菩薩說，不是，不是，我不是妙音菩薩，我是因果的因，妙因如來，妙因菩薩。
所以老和尚說，《無量壽經》的字字句句你都做到了嗎？你做到在生活上去落實了，要做到才是真懺悔。你天天念《無量壽經》，念一萬遍，可是你心裡對人，還是有恨的意思，對事情還是有不如意的念頭，你沒有回頭，你沒有懺悔。懺悔，最重要的是要發露，後不再造。所造的一切過失、錯誤，不要遮蓋隱瞞，否則罪過愈來愈深。好事不要讓人家知道，讓人家知道，一讚歎都報掉了。做壞事知道的人愈多愈好，每個人說你一句就報掉了。發露懺悔的意思就是這樣。好事不用讓人家知道，倒不是說我們一定要求陰德，不是，不需要。那壞事呢？缺點呢？做錯事呢？要讓很多人知道，這樣叫發露懺悔。後不再造是真懺悔，真消業障。一天改一個錯誤，繼續三年，不成聖人也成賢人。欸，老和尚這句話講得很好，一天改一個錯誤，一年就三百六十五，三百六十件錯誤了。他說，這樣改三年，你不成聖人也會成為賢人。這樣勇於改過自新，修持，求願往生，決定得生淨土。
發露懺悔，造了身口意十惡業，要說出來。但是問題，大部分的人都不好意思說出來，所以業障就沒辦法消。老和尚說，不要隱藏，至少要在佛菩薩面前高聲說出來，你要高聲的把自己的缺點告訴佛菩薩。在善知識面前，都應該要發露懺悔。比如說在師父面前，在你的老師面前，都應該要發露懺悔。隱瞞推諉自己的過失，把責任推給別人，這個惡很大，這個惡很重。要勇於承擔，認過錯才能懺悔。要積陰德做好事，不用讓人家知道，要隱瞞，福愈積愈厚。罪業讓人家知道，人家罵你一聲，那個人責怪你一聲，這個果就報掉了。做善讓人家恭維讚歎，善報，這個善報就報掉了，做再大的功德等於沒有做一樣。對人謙恭卑下，這樣積的功德就能夠保全。那麼懺悔法，不是把從前所造的罪惡，在佛菩薩面前再說一遍。如果把過去造作的罪業，再詳細回想一次，跟佛菩薩說一次，你又造了一次，身沒有造，意造了，口造了，這個也是罪業，這造了口業，造了意業。
那麼懺悔業障，真正的懺悔業障就是認真念佛。不要責備別的人，不要責怪別人，你只要怪自己說，為什麼在根塵接觸的時候，在處理事情的時候，在對人對事的時候，為什麼把阿彌陀佛忘掉？因為你把阿彌陀佛忘掉，你才起無明煩惱。所以你應該怪自己說，為什麼把阿彌陀佛忘掉呢？你把這一句佛號忘掉，你的真如就變成煩惱了，你的佛心就變成羅剎的心了。為什麼不認真去念佛呢？你的業障就懺除了嘛。而不是教你想什麼時候做錯事，什麼時候犯了罪，這個是過上加過，罪上加罪，懺除不了的。不是教你一直記得說，你犯了什麼罪，造了什麼罪過。所以學佛要認真努力修學。
如果你在學佛的過程裡面，你被人家輕賤糟蹋，這個人的罪業現在就報掉了。這個就是《金剛經》裡面講的，「若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故」，先世罪業即為消滅，「當得阿耨多羅三藐三菩提。」所以印光大師也有說，如果你學佛，因為你今世不如意，生病，被人家輕賤，那你先世的罪業，應該要墮到惡道去。因為你現在被人家輕賤，因為現在不如意，先世罪業就可以消滅，那「當得阿耨多羅三藐三菩提」。
所以老和尚說，別人毀謗我們，好好想一想，為什麼別人會毀謗我們？人家為什麼會說我們的是非？是不是你有造下這個罪業呢？有則改之，無則嘉勉，不用去怪別人。不可以有一念的瞋恚心、報復心，對他還是要恭敬心、感恩心，因為他替你消災滅罪，他是你的大恩人。自己修學都迴向給他，為他祈福。人家如果毀謗你，人家如果侮辱你，人家如果辱罵你，你就說，阿彌陀佛，謝謝，消災免難。他是你的大善知識，大恩人，他替你消災。我業障無始以來，累積到今天無量無邊，虧得這位冤親債主替我消業障。你能夠歡喜接受，如如不動，就是消業障。
這句話聽清楚，如果人家在毀謗你，在責怪你，在辱罵你，如果你能夠如如不動，就是消業障。你不要動怒，你不要暴跳如雷，如果你能夠如如不動，你這個業障就消掉了。你要是全盤接受過來，他講你，你全部接受過來，你在那邊生氣，你還是造業障。所以一個是消業，一個是造業，就在這一念之間。佛教我們這個絕招，每天修積的功德，迴向給這位冤親債主。
所以這個人如果對你有敵意，常常批評你，常常在後面說你的是非，他在嫉妒你。現代人的做法都這樣，那我不理他，我不管你。但是事實上，對方在嫉妒你，在批評你，在毀謗你，在責罵你，其實你心中還是有怨。為什麼？因為你知道他在批評你，他在毀謗你，他在攻擊你，他在說你的是非，你心中還是有怨，你還是沒有放下來。只是你不說出來而已，只是說你不想跟他衝突而已，但是你們之間的業障沒有消。在某一個場合，在某些時候，你還是不知不覺的，會把對方批評你的，毀謗你的話，你會講給第三個人聽。說這個沒有道理咧，我也沒有去惹他，他為什麼說我的缺點呢？為什麼要毀謗我呢？為什麼要批評我呢？你看，你的業障帶到另外一個時間跟空間，你就在別人面前說某甲、某乙在批評你。
所以老和尚告訴你這個方法，有人批評你、毀謗你、攻擊你，你所做的功德，你迴向給他。你甚至為他立大牌位，有法會的話替他立大牌位。你把你所修的功德，迴向給冤親債主，報他的大恩，因為他在消你的業障。反過來說，每天讚歎你的，奉承你的，消不了你的業障。讚歎多了，造成你的貢高我慢，你又生業障了。所以無量劫來所造的罪業雖多、雖重不用怕，怕的是不能夠真心悔改，真誠的心去悔改。今後我們斷惡修善，決定能夠彌補。只要真正徹底回頭，就會跟佛心相應，就能得到諸佛菩薩的加持，那求生西方決定有份。
老和尚也有說了，他說拜懺，有人問老和尚說，拜懺有沒有效果呢？有沒有用呢？老和尚說，真正的懺悔，就是要有效果的話，就是要依教修行。你說，我拜大悲懺啦，我拜占察懺啦，我拜慈悲三昧水懺啦，能不能夠消業障呢？可以，不能說是沒有。昨天有一個居士來找我，他習氣毛病很重，他是一個廚師，他煮葷食的。可是他很喜歡聽佛經，又喜歡念佛，很喜歡聽佛法開示，常常在佛陀教育基金會聽簡豐文老師講經。他昨天到講堂來，聽我講《無量壽經》註解，他找了我好幾天了，我都不在講堂，因為我到國外去演講。昨天他就問我，他說，為什麼我三十六歲而已，業障這麼重呢？他也是手上拿個念珠，剃個光頭，習氣也是很重。
那昨天我就告訴他說，不然這樣好了，你用我的最笨的方法，你學我，我拜《無量壽經》拜了兩、三部。那我現在正在拜《地藏經》，一字一拜，不然你學我拜《地藏經》，一字一拜，好不好？他說，好。我說，那你，我不用給你太急迫的時間啦，六個月到八個月拜一部，拜完你再跟我講心得。那他說，怎麼拜？我說，你先在佛前拜三拜，先懺悔，懺悔你自己的業障是什麼，你把自己的業障講出來，你的業障，你的毛病講出來。然後你說，跟地藏菩薩說，我發願要拜《地藏經》一字一拜，一字一拜喔，不是一句一拜。然後我跟他講說，你的業障我總結二十四個字唸給你聽，業障深重，修行進進退退，一事無成，多遇惡緣，未逢善緣，心中無主。我跟他講說，你的業障就是這些。然後最後你要發願，要發菩提心去利益眾生。
就是老和尚講的，真正的業障，不是說你拜經啦、拜懺啦，真正的懺悔就是要有效果，一定要依教修行，改過自新才是真懺悔。你拜經啦、拜懺啦、拜佛啦，這個都是給你開個方便法門。有些人是懺悔文念了，做不到，沒有用。那聽經的時候頭就痛，頭脹、腰痛是魔障，魔來擾亂，那遇到這些事情要生懺悔心。看到別人修善就會難過，就會生嫉妒心、妨礙，想辦法要去破壞，要去阻攔，要去毀謗、侮辱、陷害，老和尚說，這個一定要懺悔。頑固、固執、跋扈，不聽人勸，喜歡跟人對抗，好勝心比別人強，不認輸，爭強好鬥，老和尚說，一定要懺悔。這是修羅的習氣，一定要改過來，做錯事不怕人批評。
如果你造極重的地獄業，只要一口氣還沒有斷，還有救。懺悔是真正從自己的內心懺悔，後不再造，你就可以不墮三途，可以帶業往生。我們說念一句阿彌陀佛，消八十億劫生死重罪。但是你有口無心念，不行。要誠心誠意的念，對世間萬緣真放下，一心求往生。口裡念佛，心裡打妄想，消不了那麼多的罪業。一句佛號，不懷疑、不夾雜、不間斷，不夾雜力量最大，你能夠不間斷念上三年，無量劫來的罪業統統消盡。像那個瑩珂法師一樣，他念了三天，無量劫來的罪業統統消盡，自在往生，功夫成片。就是這句佛號，能夠把煩惱伏住，煩惱沒有斷，它不起作用，不起現行。
所以老和尚說，你看到順心的事情，起了貪愛心了，阿彌陀佛，把貪心壓下去。遇到不順心的事情，瞋恚心起來了，阿彌陀佛，把瞋恚心壓下去，叫它不起作用，絕不叫它起作用，這叫念佛。我們不是啊，我們遇到順心的時候，起貪愛心的時候，阿彌陀佛不曉得到哪兒去了，不見了。遇到不順心的時候，瞋恚心起來了，阿彌陀佛也忘記了，也找不到阿彌陀佛。老和尚跟我們叮嚀，遇到稱心如意的時候，遇到得意的時候，你起了貪愛執著了，你起了攀緣心了，阿彌陀佛，把那個心壓下去，至少你把它伏住。遇到不順你的意的時候，不順心的時候，你起瞋恚心了，阿彌陀佛，把瞋恚心壓下去，老和尚說，這叫做念佛。絕不讓這些惡念，惡的習氣起作用。
當你心裡一念不生的時候，老和尚說，你就可以不用念佛了，你心清淨了。心才一動趕緊念阿彌陀佛，把喜怒哀樂愛惡欲統統壓下去，把喜怒哀樂愛惡欲全部壓下去，不讓它起作用，這樣就可以伏煩惱，這樣的念佛是懺除業障的好方法。除了剛才發露懺悔，後不再造，改過，這都是真正的懺悔，老和尚教你真正的念佛。你如果能這樣做，是懺除業障最好的方法，就是念佛。
摘自《太上感應篇彙編》（第二一三集） 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
老和尚曾經在學習班開示講說，黃居士就不斷的在懺悔、不斷的在改過。因為我們習氣實在是太重了，無始劫來這個習氣，就好像什麼？就好像老和尚講的，這個酒瓶以前都，這個杯子以前都拿來喝酒，這個酒杯以前都一直喝酒，無量劫來都是這個酒瓶，都在喝酒。那現在突然間受戒了，不喝酒了，酒戒掉了，那個酒杯還有味道，還有味道那就是習氣，所以習氣難斷。阿羅漢都還有習氣，你想想看，但是怎麼樣？佛陀開一個方便法門，自己救自己，自己度自己，就是懺悔法門。
那要怎麼懺悔呢？老和尚給我們開示，如何消除業障？所以很多人說，哎呀，我業障很重，我業障都懺不了。老和尚說，如何消除業障？兩個字，懺悔。老和尚說，每天很認真的反省，把毛病找出來，把它改掉。所以你每天的任務就是找毛病，自己有沒有說錯話、有沒有做錯事，隨時要像虛雲老和尚這樣觀照、覺照。你不要你自己做錯事，你自己都不知道，那你就是迷惑的凡夫嘛。所以老和尚說，首先每天找自己的毛病，就像宋朝趙閱道焚香告帝一樣，每天都跟老天爺報告，今天做什麼事情。所以老和尚說，先把毛病找出來，改掉，這個叫懺悔。
我發現學佛人，我現在發現很多，就是什麼？他不承認錯誤，他也不接受你的忠告。然後呢？很容易生氣，臺灣話叫變臉，像四川那個變臉一樣，我看的蓮友很多都這樣，十個九個。那我現在有錯，我犯錯，我都會懺悔。我甚至可以馬上跟對方說對不起，對不起，請原諒，謝謝你，老和尚講的我愛你，那四個懺悔的方法。
比如說你過去毀謗三寶，那你現在要讚歎三寶。過去你破和合僧，說佛門的是非，破壞僧團的和諧，那現在要怎麼樣？現在要擁護和合僧。人家有批評僧團，你馬上跟他講說沒有這種事情，你要維護僧團，要修六和敬，老和尚說，這叫做真懺悔。那以前害人，陷害人，現在補償被我傷害的人，要去幫助他。因為你以前害過他，那你現在要幫助他，這叫做真懺悔。《無量壽經》裡面字字句句的教誨，決定落實在生活上，你做到了嗎？你做到了就真懺悔。
所以《無量壽經》告訴你什麼？是怎麼修念佛法門啦，怎麼把人做好，怎麼把自己修成佛啦，《無量壽經》就是告訴你這個方法。所以江逸子老師就說了，他說，妙因、妙緣、妙果。他說，《無量壽經》就是妙因。《阿彌陀經》呢？妙果。《觀無量壽佛經》呢？妙緣，因緣果報。所以江逸子老師在畫那個西方極樂世界圖的時候，妙因菩薩來跟他，夢中告訴他，讚歎他，讚歎江逸子老師說，喔，你實在是非常了不起，能夠把極樂世界畫出來。江逸子老師問他說，請問菩薩來自何方？這位菩薩就跟江逸子老師說，我是妙因菩薩。那我們知道，《無量壽經》裡面都講這樣，「同名妙音如來」，是音樂的音，「妙音如來」。那江老師說，喔，你是妙音菩薩，就是音樂的音。那位菩薩說，不是，不是，我不是妙音菩薩，我是因果的因，妙因如來，妙因菩薩。
所以老和尚說，《無量壽經》的字字句句你都做到了嗎？你做到在生活上去落實了，要做到才是真懺悔。你天天念《無量壽經》，念一萬遍，可是你心裡對人，還是有恨的意思，對事情還是有不如意的念頭，你沒有回頭，你沒有懺悔。懺悔，最重要的是要發露，後不再造。所造的一切過失、錯誤，不要遮蓋隱瞞，否則罪過愈來愈深。好事不要讓人家知道，讓人家知道，一讚歎都報掉了。做壞事知道的人愈多愈好，每個人說你一句就報掉了。發露懺悔的意思就是這樣。好事不用讓人家知道，倒不是說我們一定要求陰德，不是，不需要。那壞事呢？缺點呢？做錯事呢？要讓很多人知道，這樣叫發露懺悔。後不再造是真懺悔，真消業障。一天改一個錯誤，繼續三年，不成聖人也成賢人。欸，老和尚這句話講得很好，一天改一個錯誤，一年就三百六十五，三百六十件錯誤了。他說，這樣改三年，你不成聖人也會成為賢人。這樣勇於改過自新，修持，求願往生，決定得生淨土。
發露懺悔，造了身口意十惡業，要說出來。但是問題，大部分的人都不好意思說出來，所以業障就沒辦法消。老和尚說，不要隱藏，至少要在佛菩薩面前高聲說出來，你要高聲的把自己的缺點告訴佛菩薩。在善知識面前，都應該要發露懺悔。比如說在師父面前，在你的老師面前，都應該要發露懺悔。隱瞞推諉自己的過失，把責任推給別人，這個惡很大，這個惡很重。要勇於承擔，認過錯才能懺悔。要積陰德做好事，不用讓人家知道，要隱瞞，福愈積愈厚。罪業讓人家知道，人家罵你一聲，那個人責怪你一聲，這個果就報掉了。做善讓人家恭維讚歎，善報，這個善報就報掉了，做再大的功德等於沒有做一樣。對人謙恭卑下，這樣積的功德就能夠保全。那麼懺悔法，不是把從前所造的罪惡，在佛菩薩面前再說一遍。如果把過去造作的罪業，再詳細回想一次，跟佛菩薩說一次，你又造了一次，身沒有造，意造了，口造了，這個也是罪業，這造了口業，造了意業。
那麼懺悔業障，真正的懺悔業障就是認真念佛。不要責備別的人，不要責怪別人，你只要怪自己說，為什麼在根塵接觸的時候，在處理事情的時候，在對人對事的時候，為什麼把阿彌陀佛忘掉？因為你把阿彌陀佛忘掉，你才起無明煩惱。所以你應該怪自己說，為什麼把阿彌陀佛忘掉呢？你把這一句佛號忘掉，你的真如就變成煩惱了，你的佛心就變成羅剎的心了。為什麼不認真去念佛呢？你的業障就懺除了嘛。而不是教你想什麼時候做錯事，什麼時候犯了罪，這個是過上加過，罪上加罪，懺除不了的。不是教你一直記得說，你犯了什麼罪，造了什麼罪過。所以學佛要認真努力修學。
如果你在學佛的過程裡面，你被人家輕賤糟蹋，這個人的罪業現在就報掉了。這個就是《金剛經》裡面講的，「若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故」，先世罪業即為消滅，「當得阿耨多羅三藐三菩提。」所以印光大師也有說，如果你學佛，因為你今世不如意，生病，被人家輕賤，那你先世的罪業，應該要墮到惡道去。因為你現在被人家輕賤，因為現在不如意，先世罪業就可以消滅，那「當得阿耨多羅三藐三菩提」。
所以老和尚說，別人毀謗我們，好好想一想，為什麼別人會毀謗我們？人家為什麼會說我們的是非？是不是你有造下這個罪業呢？有則改之，無則嘉勉，不用去怪別人。不可以有一念的瞋恚心、報復心，對他還是要恭敬心、感恩心，因為他替你消災滅罪，他是你的大恩人。自己修學都迴向給他，為他祈福。人家如果毀謗你，人家如果侮辱你，人家如果辱罵你，你就說，阿彌陀佛，謝謝，消災免難。他是你的大善知識，大恩人，他替你消災。我業障無始以來，累積到今天無量無邊，虧得這位冤親債主替我消業障。你能夠歡喜接受，如如不動，就是消業障。
這句話聽清楚，如果人家在毀謗你，在責怪你，在辱罵你，如果你能夠如如不動，就是消業障。你不要動怒，你不要暴跳如雷，如果你能夠如如不動，你這個業障就消掉了。你要是全盤接受過來，他講你，你全部接受過來，你在那邊生氣，你還是造業障。所以一個是消業，一個是造業，就在這一念之間。佛教我們這個絕招，每天修積的功德，迴向給這位冤親債主。
所以這個人如果對你有敵意，常常批評你，常常在後面說你的是非，他在嫉妒你。現代人的做法都這樣，那我不理他，我不管你。但是事實上，對方在嫉妒你，在批評你，在毀謗你，在責罵你，其實你心中還是有怨。為什麼？因為你知道他在批評你，他在毀謗你，他在攻擊你，他在說你的是非，你心中還是有怨，你還是沒有放下來。只是你不說出來而已，只是說你不想跟他衝突而已，但是你們之間的業障沒有消。在某一個場合，在某些時候，你還是不知不覺的，會把對方批評你的，毀謗你的話，你會講給第三個人聽。說這個沒有道理咧，我也沒有去惹他，他為什麼說我的缺點呢？為什麼要毀謗我呢？為什麼要批評我呢？你看，你的業障帶到另外一個時間跟空間，你就在別人面前說某甲、某乙在批評你。
所以老和尚告訴你這個方法，有人批評你、毀謗你、攻擊你，你所做的功德，你迴向給他。你甚至為他立大牌位，有法會的話替他立大牌位。你把你所修的功德，迴向給冤親債主，報他的大恩，因為他在消你的業障。反過來說，每天讚歎你的，奉承你的，消不了你的業障。讚歎多了，造成你的貢高我慢，你又生業障了。所以無量劫來所造的罪業雖多、雖重不用怕，怕的是不能夠真心悔改，真誠的心去悔改。今後我們斷惡修善，決定能夠彌補。只要真正徹底回頭，就會跟佛心相應，就能得到諸佛菩薩的加持，那求生西方決定有份。
老和尚也有說了，他說拜懺，有人問老和尚說，拜懺有沒有效果呢？有沒有用呢？老和尚說，真正的懺悔，就是要有效果的話，就是要依教修行。你說，我拜大悲懺啦，我拜占察懺啦，我拜慈悲三昧水懺啦，能不能夠消業障呢？可以，不能說是沒有。昨天有一個居士來找我，他習氣毛病很重，他是一個廚師，他煮葷食的。可是他很喜歡聽佛經，又喜歡念佛，很喜歡聽佛法開示，常常在佛陀教育基金會聽簡豐文老師講經。他昨天到講堂來，聽我講《無量壽經》註解，他找了我好幾天了，我都不在講堂，因為我到國外去演講。昨天他就問我，他說，為什麼我三十六歲而已，業障這麼重呢？他也是手上拿個念珠，剃個光頭，習氣也是很重。
那昨天我就告訴他說，不然這樣好了，你用我的最笨的方法，你學我，我拜《無量壽經》拜了兩、三部。那我現在正在拜《地藏經》，一字一拜，不然你學我拜《地藏經》，一字一拜，好不好？他說，好。我說，那你，我不用給你太急迫的時間啦，六個月到八個月拜一部，拜完你再跟我講心得。那他說，怎麼拜？我說，你先在佛前拜三拜，先懺悔，懺悔你自己的業障是什麼，你把自己的業障講出來，你的業障，你的毛病講出來。然後你說，跟地藏菩薩說，我發願要拜《地藏經》一字一拜，一字一拜喔，不是一句一拜。然後我跟他講說，你的業障我總結二十四個字唸給你聽，業障深重，修行進進退退，一事無成，多遇惡緣，未逢善緣，心中無主。我跟他講說，你的業障就是這些。然後最後你要發願，要發菩提心去利益眾生。
就是老和尚講的，真正的業障，不是說你拜經啦、拜懺啦，真正的懺悔就是要有效果，一定要依教修行，改過自新才是真懺悔。你拜經啦、拜懺啦、拜佛啦，這個都是給你開個方便法門。有些人是懺悔文念了，做不到，沒有用。那聽經的時候頭就痛，頭脹、腰痛是魔障，魔來擾亂，那遇到這些事情要生懺悔心。看到別人修善就會難過，就會生嫉妒心、妨礙，想辦法要去破壞，要去阻攔，要去毀謗、侮辱、陷害，老和尚說，這個一定要懺悔。頑固、固執、跋扈，不聽人勸，喜歡跟人對抗，好勝心比別人強，不認輸，爭強好鬥，老和尚說，一定要懺悔。這是修羅的習氣，一定要改過來，做錯事不怕人批評。
如果你造極重的地獄業，只要一口氣還沒有斷，還有救。懺悔是真正從自己的內心懺悔，後不再造，你就可以不墮三途，可以帶業往生。我們說念一句阿彌陀佛，消八十億劫生死重罪。但是你有口無心念，不行。要誠心誠意的念，對世間萬緣真放下，一心求往生。口裡念佛，心裡打妄想，消不了那麼多的罪業。一句佛號，不懷疑、不夾雜、不間斷，不夾雜力量最大，你能夠不間斷念上三年，無量劫來的罪業統統消盡。像那個瑩珂法師一樣，他念了三天，無量劫來的罪業統統消盡，自在往生，功夫成片。就是這句佛號，能夠把煩惱伏住，煩惱沒有斷，它不起作用，不起現行。
所以老和尚說，你看到順心的事情，起了貪愛心了，阿彌陀佛，把貪心壓下去。遇到不順心的事情，瞋恚心起來了，阿彌陀佛，把瞋恚心壓下去，叫它不起作用，絕不叫它起作用，這叫念佛。我們不是啊，我們遇到順心的時候，起貪愛心的時候，阿彌陀佛不曉得到哪兒去了，不見了。遇到不順心的時候，瞋恚心起來了，阿彌陀佛也忘記了，也找不到阿彌陀佛。老和尚跟我們叮嚀，遇到稱心如意的時候，遇到得意的時候，你起了貪愛執著了，你起了攀緣心了，阿彌陀佛，把那個心壓下去，至少你把它伏住。遇到不順你的意的時候，不順心的時候，你起瞋恚心了，阿彌陀佛，把瞋恚心壓下去，老和尚說，這叫做念佛。絕不讓這些惡念，惡的習氣起作用。
當你心裡一念不生的時候，老和尚說，你就可以不用念佛了，你心清淨了。心才一動趕緊念阿彌陀佛，把喜怒哀樂愛惡欲統統壓下去，把喜怒哀樂愛惡欲全部壓下去，不讓它起作用，這樣就可以伏煩惱，這樣的念佛是懺除業障的好方法。除了剛才發露懺悔，後不再造，改過，這都是真正的懺悔，老和尚教你真正的念佛。你如果能這樣做，是懺除業障最好的方法，就是念佛。
摘自《太上感應篇彙編》（第二一三集） 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
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