宋朝的尚書豐稷，經常對人說了，在他年少的時候，親自面見雪竇禪師。雪竇禪師以惜福兩個字來教導人說，人不分長壽或短命，只要福祿享盡，死期就到了。這叫老法師常提的祿盡人亡，叫『祿盡乃死』。這個豐稷說了，我一生都遵照這個訓示，平常都不肯稍有浪費食物，『凡事不肯稍有暴殄』就是，我平常都不肯稍有浪費食物。
這個地方，「祿盡乃死」，「人無壽夭，祿盡乃死」，我們來報告一下，淨空法師對於這個「祿盡人亡」，尤其現在的人，都比較不能夠知福惜福，所以這個「祿盡人亡」很值得我們去弘揚這個因果道理。淨空法師說了，他說，如果你不肯布施，你命裡頭那一點錢財，如果用盡了，那麼人也就亡了，所謂「祿盡人亡」。老法師說，第一點，你所用的財物，包括金錢跟物資，這些都是世間人所貪求的，這個世間哪個不貪財？所以佛在布施裡面，把它列為第一條。你想要富貴，你想要金錢，那你就必須要做財布施，所以佛陀把布施擺在第一條。
第二個，世間人貪財，卻不知道財從哪裡來。其實現在雖然說推動了，推廣傳統文化，或者推廣很多《了凡四訓》、《佛說十善業道經》、《太上感應篇》。但是還是有很多很多的眾生，他們不知道錢財是從布施得來的，你從哪裡看出來？你從現在賭博風氣非常興盛，大家風靡樂透、彩券，你就可以看得出來。也就是說，大部分的人都不知道說，錢財是從布施來的。所以他們都不知道財從哪裡來的。所以佛在經上告訴我們，財布施得財富，財施是因，財富是果報。
常常老法師講了一個公案，很有名，就是香港的首富李嘉誠。我上次，很多次都在講座裡面提到這個公案。他的算命師也就陳朗，跟李嘉誠很好。淨空法師在香港講經的時候，陳朗有去聽經。所以淨空法師因此就認識這個陳朗。那陳朗就跟淨空法師說了，他說，李嘉誠從廣東移民到香港的時候認識他，那麼當然就去問命了。人都很喜歡去算命，年輕的時候都喜歡算命，會問一生的榮華富貴。陳朗就問李嘉誠說，你希望要多少錢，你才會滿足？李嘉誠說，我只要三千萬港幣，我就很滿足。陳朗說，你的財庫，你的命中是滿出來的，你不可能是只有三千萬港幣。
老法師說，李嘉誠為什麼那麼有錢？他因為因殊勝，他因地種得好。老法師說，如果你跟李嘉誠一起做鋼鐵，你做鋼鐵，李嘉誠做鋼鐵，李嘉誠做鋼鐵會賺錢，你不一定會賺錢，如果你沒有那個因的話。所以財富看到的已經是果報了，它的源頭就是因，布施的因。我上次講過，臺灣中部的靈巖山寺，妙蓮長老，他有一位徒弟，是香港很有名的影星叫劉德華。那麼靈巖山寺在臺灣九二一大地震的時候，震垮了，大雄寶殿蓋得很莊嚴。他們靈巖山寺的妙蓮長老剃度的這些法師都是自字輩的，曾經我就聽過一位自字輩的法師跟我講，他說，靈巖山寺已經重蓋好了。我問他，誰來重蓋的？他說是香港首富李嘉誠來蓋的，那要好幾億的臺幣。我說，那誰介紹的？他說，是劉德華介紹的。
那你看，這麼大間的一間佛寺，李嘉誠來蓋的，他就種這個來世的因。他今生會這麼富貴是前世的因，他現在又蓋了這些伽藍，就是這些佛寺，這麼多人來這邊種福田，這麼多人來這邊共修，這麼多人來這邊聽經聞法，李嘉誠又種了來世的因。所以他這一輩子福報這麼大，他結束以後，當然了，他如果能夠求生極樂世界最好，他這個福報就取之不盡、用之不竭。像佛陀一樣，有帝王之位他不做。像達摩祖師，他也是帝王之子，他不願意做皇帝。所以如果能夠迴向到極樂世界最好，假如不能迴向極樂世界，他這個福報還是有漏的，它會用得完，可能十世、百世那就用完了。所以它是不究竟的，是有漏的。
所以你這一生財富雖然不多，但是如果你生活能夠節儉，你有多餘的錢財儘量去做布施，那麼愈布施，你所得到的財富就愈多，就這麼個道理。所以我們就有蓮友或志工的眷屬，每一次要賺到大錢的時候，就碰到障礙來了，然後都怎麼樣？功敗垂成，沒有得到那個富貴，沒有得到那個錢財。為什麼這樣？他命裡沒有那麼多錢，沒有種這麼多因，所以那個富貴、錢財、財富得不到，是這個道理。所以他說，我們這位蓮友，他都觀察好幾次了，兩、三次都是快到手了，功敗垂成，沒有成功。所以這個因果非常地公平，非常地不可思議。
我們在《感應篇彙編》裡面講，因果有顯報、有直報、有巧報、有隱報。老法師說，因果善惡不同時，因果通三世，因小果大，因果不空，善惡不能相抵。因果是真理，沒有一個人可以改變，哪怕諸佛菩薩再來，也不能改變這個事實。所以諸佛菩薩、佛陀告訴我們，你要得財富就是財布施，這是因果。你只要照做就可以改變命運，就可以得到富貴。小偷去偷錢，去搶來的，原來是命中所有的，但是他用搶的、用偷的，反而損掉那個福報。所以你愈布施所得的財富愈多，就這麼個道理。你看看淨空老法師就好，他說他是乞丐命，這老法師謙虛的。他年輕的時候非常地苦，跟著部隊到臺灣來。他跟著李炳南老師修學的時候，沒有錢布施。李老師說，你一塊錢有沒有？他說，有。他說，那你就用一塊錢、一毛錢買糖果跟人家結緣。
我們有一個蓮友莊師姐，非常發心，到處跟人家結緣。她參加很多團體的，佛教團體的活動。比如說我們放生啦，我們放生每次都是會八十個、一百個人放生。我們這位蓮友就怎麼樣發心呢？她自己親自做油飯，做了一桶油飯。我們在做放生儀軌的時候，她先供佛，那供佛當然是供養一切眾生啦，供佛、供法、供僧、供養一切眾生。儀式做完以後，放生完了以後跟大眾結緣，每一個人都吃到她一碗熱騰騰好吃的油飯，她跟五十個、一百個結緣。然後自己親自做紅豆湯，尤其是天熱的時候，一碗放冰塊的紅豆湯，大家都是吃得非常地可口，非常地歡喜。讓大家起歡喜心，這個叫什麼？這叫結善緣，「法輪未轉，食輪先轉」。
就有一次我帶蓮友到正覺精舍去供僧，那當然就有很多蓮友參加了。诶，我們這位莊師姐很有心，她先早上做一桶，因為那一天剛好是夏天，她先做一桶放冰塊的這種紅豆湯，或是薏仁湯。等到回程的時候，在中間高速公路休息站，她打開跟大家結緣，還親自舀這羹湯給大家結緣。你拿到她親自裝好的，給你的那一碗清涼的紅豆湯，感恩的心點滴在心頭。就是這裡講的，愈布施所得的財富就愈多。所以我們這位莊師姐，這樣不斷的去布施，也消了她的業障。因為她布施的當下，她只要不著相，離相，那個善事都是功德，功德是可以滅罪的。你只要能做到即相離相，不要著這個能布施的我，所布施的食物，還有所布施的對方，你不要去著這個相，不要有所求，那都會跟自性相應，都變成功德。
結果她的師兄也有一定的年紀了，七十幾歲了，前一陣子二度中風，就是中風第二次。照理講一般中風都是三次，命就完了。第二次一般的中風，正常來說第二次中風都很危險，都會倒下去，要嘛就是手腳不靈活。但是她的師兄就是奇蹟出現，因為她師兄也接受她的感召，參與義工的工作，跟她出去行善，去利益他人。結果她師兄中風的時候，莊師姐平常就學會中風的時候要怎麼急救法，她做一個簡單的急救動作，然後馬上送到一個醫院。剛好那個醫院送對地方，那個醫院也很會治療。結果她師兄現在完全動作恢復正常，跟生病前一樣，沒有任何中風的跡象，身體機能完全恢復。這叫做什麼？這叫重罪輕受。那為什麼可以重罪輕受？因為他業障有消，他有這個福德，有這個功德。
所以第三點，老法師說，如果你不肯布施，你命裡那麼一點點錢，那個錢財如果用盡了，那人也就亡了，所謂「祿盡人亡」。現在的人不知道節儉，古時候的人講求節儉，節儉有好處，節儉本身就是福。老法師特別解釋一個公案。他說，美國萬佛城的宣化上人，宣化上人在佛門裡面，也是讓人家值得非常尊敬的一位高僧。他曾經得到一個大護法，供養他很多的錢，美金，來幫助他完成萬佛城的建設的工作。
那淨空法師就講過這樣的公案，就是說，為什麼美國的這位企業家願意拿那麼多錢，供養宣化上人蓋萬佛城呢？萬佛寺，美國萬佛寺。他說，有一次，有人介紹他跟宣化上人在一起，大概是聽宣化上人開示。結果他就看到一個動作，宣化上人一張衛生紙，從頭到尾就用那張衛生紙，摺了再摺，摺了再摺，用了再用，始終沒有把那張衛生紙浪費掉。那個企業家一直注意這個動作，他就覺得說，宣化上人是一個非常節省的人，非常節儉的高僧。從這個地方可以看到他知道因果，知道惜福，知道他的節儉，這個道風，所以他就願意護持宣化上人。
所以老法師說，節儉是美德。那對我們來講，節儉就是福報。像我剛才講莊師姐，她把錢，她賺的工人薪水不多，她拿出來，自己省吃儉用。拿出來以後，她拿去布施。這樣的話，她省吃儉用那個福報，她又把它布施出去，跟眾生分享，把那個慳貪把它布施掉，慳貪把它布施掉，就可以滅她的罪。為什麼？因為把她的貪瞋癡慢的貪，這個無始劫來的習氣把它滅掉，那當然就是變功德了。所以節儉，比如說我們六十年的壽命，你有六十年的福祿，祿就是福報嘛，你有六十年的福祿。你非常勤儉，到了六十年到的時候，诶，你的福報還沒有用完，你的祿還沒有享盡，還有多餘的，多餘的怎麼樣？壽命就延長。
你看到很多植物病人，你看那個中風的植物病人，老法師說，他很有錢，他福報還有，還沒用完，他捨不得走，然後躺在醫院，幹什麼？躺在醫院他也不能享用，但是他有福報，他家人會給他請特別護士。他一樣吃，他吃什麼？吃流質的，他不是吃我們這邊所吃的一般正常食物，他不是，他吃流質的。有人給他換尿布啦，給他整理乾乾淨淨地啦，享受那個福報，有護士，有很好的醫療照顧。老法師說，因為他福報還沒用完，就這裡講的，他祿還沒有享盡，還有多餘的。
那我們現在講的這個，不是像剛才那個植物病人，我們現在講的是說，這個人他很節儉，他命中只有六十年的祿，福報。但是到六十年，因為他很節儉，所以到六十年到的時候，他沒有走，他福報還有，他壽命就延長。所以才曉得惜福也是長壽之道。所以家中用過的器材啦、桌椅啦、沙發啦、衣服啦，用到它不能用為止，這就是惜福，延長一切物命的壽命，這也是惜福。那惜福是怎麼樣？老法師說，是長壽之道。
第四，實在講，一個人在一生當中，他有一定的祿命，就是我們講說命中注定的，你一生當中你有多少財富，有多少的收入，都是命中注定的。人最可貴的就是知道自己的命運，知道自己的命運他人就老實了。像袁了凡一樣，「立命之學」，他是被孔先生算定了。他後來講說，他一生命都被算定了，他就在棲霞山跟雲谷會禪師對面而坐，三天三夜不起妄想。雲谷會禪師以為他是高人，原來他說他是命被算定了，沒有什麼好想的。後來雲谷會禪師教他怎麼去改命，怎麼去立命。他說，如果你能夠知道自己的命運，你人就老實了，你就會安分守己了。換句話說，你的心就定了，不會去胡思亂想。
第五，不知道命運，要去跟命爭。很多人都是這樣，跟命鬥。你要長壽，你應該多放生、多吃素，不是到生病的時候去跟命鬥，這不可能的。所以你要懂那個原理、原則，你要去做無畏布施，你就可以得健康長壽。很多人不知道命運，卻是要去跟命爭，那是很冤枉的事情，人沒有辦法跟命爭的。老人家常講一句話，臺灣話也還滿有道理，臺灣話叫命帶骨，千刀削不落。用國語說啦，命帶骨，千刀萬剁削不掉。命帶骨就是生下來就注定了，就是什麼注定的？是業力注定的，隨業而來，人生是酬業而來的，過去生做善業，這一世得樂報；過去生造惡業，這一世得苦報。前世他造不殺生業，這一世得長壽的果報，這隨業而來的。所以人沒有辦法跟命爭的，老法師常講說，「一飲一啄，莫非前定」。「一飲一啄，莫非前定」，這是千真萬確的事實。人要是跟命爭，他的災難就來。為什麼？因為你會去搶劫，你會去無惡不做，所以人跟命爭，他的災難就來了。
老法師說，諸位如果能冷靜的觀察一下，在現前的世間，你就能看得到，很多人鋌而走險，搶銀行。前一陣子很多歐洲的詐騙高手，到臺灣來，竄改提款機裡面的，我們所謂的ATM提款機裡面的程式，偷多少？八千萬臺幣。首謀跟這些共犯，一部分被活逮，被活捉，八千萬被追回了六、七千萬臺幣，一個都跑不掉，這是什麼？他命裡沒有八千萬嘛，他就是什麼？要跟命爭，那他的災難就來，鋃鐺入獄了。他的災難就來了，他命裡沒那麼多錢，他鋌而走險去販毒、去賣毒，最後自殺身亡。
我們曾經有一個毒販，女的，年紀很輕，吸毒以後沒有錢就去賣毒，然後又是屬於同性戀者，長得也非常地，外表也是長得很不錯。那就在有一次被警察抓到以後，要移送法辦的時候，暗藏一把尖刀。所謂的皮帶刀，那個皮帶刀，就是皮帶抽起來就是一把刀。要到法院要把她羈押的時候，就在開庭那一剎那，假裝上廁所，自殺身亡，災難就來了，販毒。所以老法師說，你仔細觀察，在這個世間，你就可以看到這個因果了。
第六，許多人想盡辦法去賺錢，去搞股票。你仔細去觀察一下，不錯，有些人確實賺到錢，但他的命也沒有了。有人日以繼夜的，熬夜啦，拼命的想去賺這筆錢，最後高血壓中風，一命嗚呼。或是錢賺到以後，全身都是病。有些人賺錢賺到了，雖然命還在，但是他的身體已經毀掉了，一身都是毛病。這個說明我們不能跟命爭。
第七，你玩股票所賺來的，說老實話，還是你命裡有的。你命裡要是沒有，你也賺不來。就算你命裡有六十年的財富，你今天一下子把它賺回來，賺來了，就好比上班拿薪水，你把六十年的薪水統統拿到了，發一筆大財，可是到下個月你就沒有收入了。錢用光了，用光了就完了，還不如每個月去拿好。
第八，社會上現在大家都貪財，所以現在水災很多，為什麼？老法師說的，瞋心多火災，貪心多水災。卻不知道財從哪裡來。佛知道世間人都愛財，所以佛教我們生財之道，生財之道就是財布施，你愈布施你所得就愈多。佛教給我們怎麼樣去修福，怎麼樣去培福，怎麼樣去享福，實在講這才是真實的教誨。所以老法師在講課裡面，常常提到一位古人，就是中國的財神。他說，中國很多商人拜財神都拜關老爺。他說，其實是拜錯了，應該拜范蠡。他是越王句踐的第一把功臣，我們現在講叫第一把手。他把他的愛人西施布施出去，布施給吳王夫差。最後吳王夫差為了西施，弄到國家也滅亡了，越王句踐也復國了。
范蠡知道越王句踐這個人，可以共患難，不能共富貴。所以他就，越王句踐復國以後，范蠡就帶著他的愛妻西施，離開這個人間了，改名換姓，然後他就出去做生意，他也不當官了。一生賺了三次的財，大錢，三財三散，就賺三次，布施三次，都去幫助窮苦的人。三進三散，三次錢賺進來馬上又布施出去，三進三散，就范蠡，他懂得布施的道理，他愈布施愈多。所以他命裡有的，布施出去還是再進來，就三進三散。這就是很有名的，范蠡他的財布施。所以財神應該供奉范蠡，他告訴你什麼道理？你要得財富，必須要財布施，那才是真正的財神。
摘自《太上感應篇彙編》（第二Ｏ三集） 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
這個地方，「祿盡乃死」，「人無壽夭，祿盡乃死」，我們來報告一下，淨空法師對於這個「祿盡人亡」，尤其現在的人，都比較不能夠知福惜福，所以這個「祿盡人亡」很值得我們去弘揚這個因果道理。淨空法師說了，他說，如果你不肯布施，你命裡頭那一點錢財，如果用盡了，那麼人也就亡了，所謂「祿盡人亡」。老法師說，第一點，你所用的財物，包括金錢跟物資，這些都是世間人所貪求的，這個世間哪個不貪財？所以佛在布施裡面，把它列為第一條。你想要富貴，你想要金錢，那你就必須要做財布施，所以佛陀把布施擺在第一條。
第二個，世間人貪財，卻不知道財從哪裡來。其實現在雖然說推動了，推廣傳統文化，或者推廣很多《了凡四訓》、《佛說十善業道經》、《太上感應篇》。但是還是有很多很多的眾生，他們不知道錢財是從布施得來的，你從哪裡看出來？你從現在賭博風氣非常興盛，大家風靡樂透、彩券，你就可以看得出來。也就是說，大部分的人都不知道說，錢財是從布施來的。所以他們都不知道財從哪裡來的。所以佛在經上告訴我們，財布施得財富，財施是因，財富是果報。
常常老法師講了一個公案，很有名，就是香港的首富李嘉誠。我上次，很多次都在講座裡面提到這個公案。他的算命師也就陳朗，跟李嘉誠很好。淨空法師在香港講經的時候，陳朗有去聽經。所以淨空法師因此就認識這個陳朗。那陳朗就跟淨空法師說了，他說，李嘉誠從廣東移民到香港的時候認識他，那麼當然就去問命了。人都很喜歡去算命，年輕的時候都喜歡算命，會問一生的榮華富貴。陳朗就問李嘉誠說，你希望要多少錢，你才會滿足？李嘉誠說，我只要三千萬港幣，我就很滿足。陳朗說，你的財庫，你的命中是滿出來的，你不可能是只有三千萬港幣。
老法師說，李嘉誠為什麼那麼有錢？他因為因殊勝，他因地種得好。老法師說，如果你跟李嘉誠一起做鋼鐵，你做鋼鐵，李嘉誠做鋼鐵，李嘉誠做鋼鐵會賺錢，你不一定會賺錢，如果你沒有那個因的話。所以財富看到的已經是果報了，它的源頭就是因，布施的因。我上次講過，臺灣中部的靈巖山寺，妙蓮長老，他有一位徒弟，是香港很有名的影星叫劉德華。那麼靈巖山寺在臺灣九二一大地震的時候，震垮了，大雄寶殿蓋得很莊嚴。他們靈巖山寺的妙蓮長老剃度的這些法師都是自字輩的，曾經我就聽過一位自字輩的法師跟我講，他說，靈巖山寺已經重蓋好了。我問他，誰來重蓋的？他說是香港首富李嘉誠來蓋的，那要好幾億的臺幣。我說，那誰介紹的？他說，是劉德華介紹的。
那你看，這麼大間的一間佛寺，李嘉誠來蓋的，他就種這個來世的因。他今生會這麼富貴是前世的因，他現在又蓋了這些伽藍，就是這些佛寺，這麼多人來這邊種福田，這麼多人來這邊共修，這麼多人來這邊聽經聞法，李嘉誠又種了來世的因。所以他這一輩子福報這麼大，他結束以後，當然了，他如果能夠求生極樂世界最好，他這個福報就取之不盡、用之不竭。像佛陀一樣，有帝王之位他不做。像達摩祖師，他也是帝王之子，他不願意做皇帝。所以如果能夠迴向到極樂世界最好，假如不能迴向極樂世界，他這個福報還是有漏的，它會用得完，可能十世、百世那就用完了。所以它是不究竟的，是有漏的。
所以你這一生財富雖然不多，但是如果你生活能夠節儉，你有多餘的錢財儘量去做布施，那麼愈布施，你所得到的財富就愈多，就這麼個道理。所以我們就有蓮友或志工的眷屬，每一次要賺到大錢的時候，就碰到障礙來了，然後都怎麼樣？功敗垂成，沒有得到那個富貴，沒有得到那個錢財。為什麼這樣？他命裡沒有那麼多錢，沒有種這麼多因，所以那個富貴、錢財、財富得不到，是這個道理。所以他說，我們這位蓮友，他都觀察好幾次了，兩、三次都是快到手了，功敗垂成，沒有成功。所以這個因果非常地公平，非常地不可思議。
我們在《感應篇彙編》裡面講，因果有顯報、有直報、有巧報、有隱報。老法師說，因果善惡不同時，因果通三世，因小果大，因果不空，善惡不能相抵。因果是真理，沒有一個人可以改變，哪怕諸佛菩薩再來，也不能改變這個事實。所以諸佛菩薩、佛陀告訴我們，你要得財富就是財布施，這是因果。你只要照做就可以改變命運，就可以得到富貴。小偷去偷錢，去搶來的，原來是命中所有的，但是他用搶的、用偷的，反而損掉那個福報。所以你愈布施所得的財富愈多，就這麼個道理。你看看淨空老法師就好，他說他是乞丐命，這老法師謙虛的。他年輕的時候非常地苦，跟著部隊到臺灣來。他跟著李炳南老師修學的時候，沒有錢布施。李老師說，你一塊錢有沒有？他說，有。他說，那你就用一塊錢、一毛錢買糖果跟人家結緣。
我們有一個蓮友莊師姐，非常發心，到處跟人家結緣。她參加很多團體的，佛教團體的活動。比如說我們放生啦，我們放生每次都是會八十個、一百個人放生。我們這位蓮友就怎麼樣發心呢？她自己親自做油飯，做了一桶油飯。我們在做放生儀軌的時候，她先供佛，那供佛當然是供養一切眾生啦，供佛、供法、供僧、供養一切眾生。儀式做完以後，放生完了以後跟大眾結緣，每一個人都吃到她一碗熱騰騰好吃的油飯，她跟五十個、一百個結緣。然後自己親自做紅豆湯，尤其是天熱的時候，一碗放冰塊的紅豆湯，大家都是吃得非常地可口，非常地歡喜。讓大家起歡喜心，這個叫什麼？這叫結善緣，「法輪未轉，食輪先轉」。
就有一次我帶蓮友到正覺精舍去供僧，那當然就有很多蓮友參加了。诶，我們這位莊師姐很有心，她先早上做一桶，因為那一天剛好是夏天，她先做一桶放冰塊的這種紅豆湯，或是薏仁湯。等到回程的時候，在中間高速公路休息站，她打開跟大家結緣，還親自舀這羹湯給大家結緣。你拿到她親自裝好的，給你的那一碗清涼的紅豆湯，感恩的心點滴在心頭。就是這裡講的，愈布施所得的財富就愈多。所以我們這位莊師姐，這樣不斷的去布施，也消了她的業障。因為她布施的當下，她只要不著相，離相，那個善事都是功德，功德是可以滅罪的。你只要能做到即相離相，不要著這個能布施的我，所布施的食物，還有所布施的對方，你不要去著這個相，不要有所求，那都會跟自性相應，都變成功德。
結果她的師兄也有一定的年紀了，七十幾歲了，前一陣子二度中風，就是中風第二次。照理講一般中風都是三次，命就完了。第二次一般的中風，正常來說第二次中風都很危險，都會倒下去，要嘛就是手腳不靈活。但是她的師兄就是奇蹟出現，因為她師兄也接受她的感召，參與義工的工作，跟她出去行善，去利益他人。結果她師兄中風的時候，莊師姐平常就學會中風的時候要怎麼急救法，她做一個簡單的急救動作，然後馬上送到一個醫院。剛好那個醫院送對地方，那個醫院也很會治療。結果她師兄現在完全動作恢復正常，跟生病前一樣，沒有任何中風的跡象，身體機能完全恢復。這叫做什麼？這叫重罪輕受。那為什麼可以重罪輕受？因為他業障有消，他有這個福德，有這個功德。
所以第三點，老法師說，如果你不肯布施，你命裡那麼一點點錢，那個錢財如果用盡了，那人也就亡了，所謂「祿盡人亡」。現在的人不知道節儉，古時候的人講求節儉，節儉有好處，節儉本身就是福。老法師特別解釋一個公案。他說，美國萬佛城的宣化上人，宣化上人在佛門裡面，也是讓人家值得非常尊敬的一位高僧。他曾經得到一個大護法，供養他很多的錢，美金，來幫助他完成萬佛城的建設的工作。
那淨空法師就講過這樣的公案，就是說，為什麼美國的這位企業家願意拿那麼多錢，供養宣化上人蓋萬佛城呢？萬佛寺，美國萬佛寺。他說，有一次，有人介紹他跟宣化上人在一起，大概是聽宣化上人開示。結果他就看到一個動作，宣化上人一張衛生紙，從頭到尾就用那張衛生紙，摺了再摺，摺了再摺，用了再用，始終沒有把那張衛生紙浪費掉。那個企業家一直注意這個動作，他就覺得說，宣化上人是一個非常節省的人，非常節儉的高僧。從這個地方可以看到他知道因果，知道惜福，知道他的節儉，這個道風，所以他就願意護持宣化上人。
所以老法師說，節儉是美德。那對我們來講，節儉就是福報。像我剛才講莊師姐，她把錢，她賺的工人薪水不多，她拿出來，自己省吃儉用。拿出來以後，她拿去布施。這樣的話，她省吃儉用那個福報，她又把它布施出去，跟眾生分享，把那個慳貪把它布施掉，慳貪把它布施掉，就可以滅她的罪。為什麼？因為把她的貪瞋癡慢的貪，這個無始劫來的習氣把它滅掉，那當然就是變功德了。所以節儉，比如說我們六十年的壽命，你有六十年的福祿，祿就是福報嘛，你有六十年的福祿。你非常勤儉，到了六十年到的時候，诶，你的福報還沒有用完，你的祿還沒有享盡，還有多餘的，多餘的怎麼樣？壽命就延長。
你看到很多植物病人，你看那個中風的植物病人，老法師說，他很有錢，他福報還有，還沒用完，他捨不得走，然後躺在醫院，幹什麼？躺在醫院他也不能享用，但是他有福報，他家人會給他請特別護士。他一樣吃，他吃什麼？吃流質的，他不是吃我們這邊所吃的一般正常食物，他不是，他吃流質的。有人給他換尿布啦，給他整理乾乾淨淨地啦，享受那個福報，有護士，有很好的醫療照顧。老法師說，因為他福報還沒用完，就這裡講的，他祿還沒有享盡，還有多餘的。
那我們現在講的這個，不是像剛才那個植物病人，我們現在講的是說，這個人他很節儉，他命中只有六十年的祿，福報。但是到六十年，因為他很節儉，所以到六十年到的時候，他沒有走，他福報還有，他壽命就延長。所以才曉得惜福也是長壽之道。所以家中用過的器材啦、桌椅啦、沙發啦、衣服啦，用到它不能用為止，這就是惜福，延長一切物命的壽命，這也是惜福。那惜福是怎麼樣？老法師說，是長壽之道。
第四，實在講，一個人在一生當中，他有一定的祿命，就是我們講說命中注定的，你一生當中你有多少財富，有多少的收入，都是命中注定的。人最可貴的就是知道自己的命運，知道自己的命運他人就老實了。像袁了凡一樣，「立命之學」，他是被孔先生算定了。他後來講說，他一生命都被算定了，他就在棲霞山跟雲谷會禪師對面而坐，三天三夜不起妄想。雲谷會禪師以為他是高人，原來他說他是命被算定了，沒有什麼好想的。後來雲谷會禪師教他怎麼去改命，怎麼去立命。他說，如果你能夠知道自己的命運，你人就老實了，你就會安分守己了。換句話說，你的心就定了，不會去胡思亂想。
第五，不知道命運，要去跟命爭。很多人都是這樣，跟命鬥。你要長壽，你應該多放生、多吃素，不是到生病的時候去跟命鬥，這不可能的。所以你要懂那個原理、原則，你要去做無畏布施，你就可以得健康長壽。很多人不知道命運，卻是要去跟命爭，那是很冤枉的事情，人沒有辦法跟命爭的。老人家常講一句話，臺灣話也還滿有道理，臺灣話叫命帶骨，千刀削不落。用國語說啦，命帶骨，千刀萬剁削不掉。命帶骨就是生下來就注定了，就是什麼注定的？是業力注定的，隨業而來，人生是酬業而來的，過去生做善業，這一世得樂報；過去生造惡業，這一世得苦報。前世他造不殺生業，這一世得長壽的果報，這隨業而來的。所以人沒有辦法跟命爭的，老法師常講說，「一飲一啄，莫非前定」。「一飲一啄，莫非前定」，這是千真萬確的事實。人要是跟命爭，他的災難就來。為什麼？因為你會去搶劫，你會去無惡不做，所以人跟命爭，他的災難就來了。
老法師說，諸位如果能冷靜的觀察一下，在現前的世間，你就能看得到，很多人鋌而走險，搶銀行。前一陣子很多歐洲的詐騙高手，到臺灣來，竄改提款機裡面的，我們所謂的ATM提款機裡面的程式，偷多少？八千萬臺幣。首謀跟這些共犯，一部分被活逮，被活捉，八千萬被追回了六、七千萬臺幣，一個都跑不掉，這是什麼？他命裡沒有八千萬嘛，他就是什麼？要跟命爭，那他的災難就來，鋃鐺入獄了。他的災難就來了，他命裡沒那麼多錢，他鋌而走險去販毒、去賣毒，最後自殺身亡。
我們曾經有一個毒販，女的，年紀很輕，吸毒以後沒有錢就去賣毒，然後又是屬於同性戀者，長得也非常地，外表也是長得很不錯。那就在有一次被警察抓到以後，要移送法辦的時候，暗藏一把尖刀。所謂的皮帶刀，那個皮帶刀，就是皮帶抽起來就是一把刀。要到法院要把她羈押的時候，就在開庭那一剎那，假裝上廁所，自殺身亡，災難就來了，販毒。所以老法師說，你仔細觀察，在這個世間，你就可以看到這個因果了。
第六，許多人想盡辦法去賺錢，去搞股票。你仔細去觀察一下，不錯，有些人確實賺到錢，但他的命也沒有了。有人日以繼夜的，熬夜啦，拼命的想去賺這筆錢，最後高血壓中風，一命嗚呼。或是錢賺到以後，全身都是病。有些人賺錢賺到了，雖然命還在，但是他的身體已經毀掉了，一身都是毛病。這個說明我們不能跟命爭。
第七，你玩股票所賺來的，說老實話，還是你命裡有的。你命裡要是沒有，你也賺不來。就算你命裡有六十年的財富，你今天一下子把它賺回來，賺來了，就好比上班拿薪水，你把六十年的薪水統統拿到了，發一筆大財，可是到下個月你就沒有收入了。錢用光了，用光了就完了，還不如每個月去拿好。
第八，社會上現在大家都貪財，所以現在水災很多，為什麼？老法師說的，瞋心多火災，貪心多水災。卻不知道財從哪裡來。佛知道世間人都愛財，所以佛教我們生財之道，生財之道就是財布施，你愈布施你所得就愈多。佛教給我們怎麼樣去修福，怎麼樣去培福，怎麼樣去享福，實在講這才是真實的教誨。所以老法師在講課裡面，常常提到一位古人，就是中國的財神。他說，中國很多商人拜財神都拜關老爺。他說，其實是拜錯了，應該拜范蠡。他是越王句踐的第一把功臣，我們現在講叫第一把手。他把他的愛人西施布施出去，布施給吳王夫差。最後吳王夫差為了西施，弄到國家也滅亡了，越王句踐也復國了。
范蠡知道越王句踐這個人，可以共患難，不能共富貴。所以他就，越王句踐復國以後，范蠡就帶著他的愛妻西施，離開這個人間了，改名換姓，然後他就出去做生意，他也不當官了。一生賺了三次的財，大錢，三財三散，就賺三次，布施三次，都去幫助窮苦的人。三進三散，三次錢賺進來馬上又布施出去，三進三散，就范蠡，他懂得布施的道理，他愈布施愈多。所以他命裡有的，布施出去還是再進來，就三進三散。這就是很有名的，范蠡他的財布施。所以財神應該供奉范蠡，他告訴你什麼道理？你要得財富，必須要財布施，那才是真正的財神。
摘自《太上感應篇彙編》（第二Ｏ三集） 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
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