那到這裡我們先來探討一下，古代因為是農業社會，尤其是在中國，所以「敗人苗稼」主要是講破壞農作物，或者是阻撓水利灌溉，或者是放縱牲畜去踐踏農作物。像清朝康熙丁未年，這個鄉民李甲，他騎牛來吃這些稻穀，有一天被雷打死了，背部有紅色的字寫著「縱牛害稼」。這個地方是他的心態問題，他的存心的問題。
那我們就來探討說，像現在這個社會，比古代可以講說汙染百千萬倍，比以前更嚴重。以前是農業社會，現在是工業社會，科技發達，所以「敗人苗稼」，這只是探討到踐踏農作物。那我們就來談現在的人，他們所面對的問題就是食品問題，我們的日常生活的問題。以前在中國也發生過，奶粉摻雜了三聚氰胺，化學有毒的物質，有毒的事件。那在臺灣也很多，我們所謂的黑心食品，有毒的這種食品，醬油、沙拉油。我們就從這個地方來探討，各行各業，尤其是現在的社會，那像食品的有毒事件，大家最容易驚慌，為什麼？就是跟大家的健康有關。
那麼建築行業，其他行業，像建築行業裡面也有這些問題。比如說臺灣過年的時候，發生維冠大樓的地震。結果震倒以後，竟然發現在那個牆壁裡面，有保麗龍跟寶特瓶，所謂的豆腐渣工程。這在中國也曾經發生這種情形，就是豆腐渣工程。那麼老法師說，包括做影視、電影的，他的影視作品裡面，他為要追求收視率，他添加了很多暴力或是色情的劇情在裡面。像這個臺灣也很多，連續劇它摻雜了很多暴力色情，以提高它的收視率。老法師說，這害人更多。這些這一類的訊息聽了以後，讓我們會身心不安。
就拿有毒的食品來說，老法師說，怎麼樣從因地上，下手改變現況呢？怎麼樣可以讓我們現代的人不要再「飲苦食毒」呢？就是《無量壽經》裡面講的，「飲苦食毒」呢？減少殺盜淫妄的精神汙染呢？有毒的物質是物質汙染，暴力色情是有毒的精神汙染，都是在毒害我們的身心世界。那麼怎麼樣可以讓大家能夠聽聞啟迪正知正見的教誨呢？老法師講到這個問題的時候，他是說，老法師說他大概已經有四十五年以上，他不看報紙、不看電視、不看新聞、不看雜誌，他現在連手機也不拿。對於世間的新聞的這些事件，弟子會給他做一個剪報，會呈給老法師看。
老法師說，他也聽過這個毒奶粉的事情，他聽朋友來講給老法師聽，老法師說，像這種事情，在現代的社會、現代的世界已經很普遍。那「飲苦食毒」是世尊三千年前，在《無量壽經》講的，所講的現況應該是指現在我們這個社會。那現在社會這個問題，釋迦牟尼佛在三千年前，就已經在經上講了，而且釋迦牟尼佛瞭若指掌。因為佛陀他有什麼？他有神足通，他有宿命通。那我們學佛人，我們每天受到佛菩薩的教誨，我們受到佛法的薰習，對於這些事情，我們應該不受干擾。老法師說，「心淨則國土淨，心安則眾生安，心平則天下平」。佛在經中苦口婆心的，無數次的叮嚀教誨我們，「一切法從心想生」，境隨心轉，這些經句我們聽得耳熟能詳。如果能用這些方法，就能夠解決現在的問題。
老法師說，他在講經的時候特別提到，我們現前的世界，其實是華藏世界，是極樂世界。其實我們的世界，本來是跟華藏世界，跟極樂世界是沒有兩樣，是真的不是假的。但是我們從經典上看，來比較娑婆世界現在，跟華藏世界、跟極樂世界差別懸殊太大了。這是什麼原因呢？老法師說，很簡單，老法師說，極樂世界都是「諸上善人俱會一處」，是上善之人。到極樂世界的人，都是心善、言善、行善，沒有一個地方不善，境隨心轉。所以西方極樂世界的山河大地，美不勝收。
那我們現在的世界，生活環境，如果你從以前來看、從歷史來看，在東方中國有五千年的文明，有聖賢的教誨；在西方也有很多宗教的聖人在教誨，像耶穌啦，像阿拉啦，穆罕默德啦。在那個時候的世界也相當美好，那時候東西方的文學作品，像詩歌、散文，在古人所描繪的山河大地、人民的生活，確實是太平盛世的時候，生活在詩情畫意之中。像老法師講的這個就是，比如說是中國古代的杜甫跟李白，他們這些詩人過去所寫的那個意境，那個山河大地。西方的文學家莎士比亞，還有泰戈爾，他們所形容那種生活意境，老法師說，都是在詩情畫意當中。
但是現在這個美好的環境，在現在沒有了。什麼原因呢？最近一個世紀以來，就是這一百年以來，科學技術突飛猛進，迷信科學。而科學教我們的是什麼？教我們競爭，教我們無限度的提高欲望，無限制的教你用殺人的武器。比如說槍枝、毒品，毒品的泛濫，槍枝的泛濫。像美國最近這幾天發生一位保全人員，拿了步槍向酒店夜店掃射，殺死了四十九人。這是美國自食惡果，他們吞下這些槍枝泛濫的，可以講說毒害。這就是什麼？這就是科學教你的，科學教你競爭，科學教你鬥爭，再教你戰爭。那毒品的泛濫，發生多少命案，多少自殺，都是毒品造成的，這也是科學教給你的，教給你競爭，教我們無限度的提高欲望。
於是老法師說，現在的地球人，天天都在造上品的十惡，造作上品十惡，起心動念都是損人利己。你看得到的這些我們吃的東西，有毒的米啦，有毒的醬油，有毒的食品，有毒的沙拉油，有毒的蔬菜，有毒的水果，這裡面摻雜，摻毒，不就是損人利己？那麼這些食品，老法師特別提這個奶粉，它是謀財害命，它不僅是損人利己，而且還謀財害命。因為奶粉使用最多的是什麼人呢？嬰兒跟老人，醫院裡面的病患，對於這種人都能夠下這種毒手。
讓我們想到古聖先賢的倫理道德喪盡了，完全不存在。倫理道德因果不存在，現前這個環境，世間人認為是正常的，老法師說，各位想一想對不對？如果在倫理道德的社會的時候，像眼前這個環境是不正常，不可能發生這種事情。因為，老法師說，中國人各行各業，他都講一個倫理道德。各行各業講倫理道德，就會講到各行各業必須要經營有道，「取之有道」。既然要賺這個世間財，他就必須「取之有道」，讓大家用得心安理得。所以古代人很有良心道德，他有良心道德以後，他做出來的農作物也好，產品也好，我們現在講說叫做有機，沒有噴灑農藥的。
像臺灣也是發生這種情形，為了讓魚更新鮮，他用一種液體的毒物、毒藥。算是毒物啦，那個是液體的，這種有毒的液體的物質，他把它浸泡在魚裡面，可以讓魚的顏色，魚肉的顏色看起來很鮮艷、很新鮮，也包括豬肉、牛肉都是用這種道理。或者把魚漂白，讓你看起來那個魚很新鮮，事實上它是放了有毒的物質在裡面，浸泡了兩、三天，你吃下肚都不曉得。
所以這其中一個朋友跟我講，他朋友在臺灣的宜蘭蘇澳養魚，這養魚的人都知道怎麼去毒魚，他知道哪一種是有毒的魚，哪一種是沒有毒的魚。他自己都不吃有毒的魚，送給顧客都吃有毒的魚。他就告訴我這個朋友，因為我那個朋友是吃葷的。我那個朋友跟我講的，也是一個企業家，養魚的那個人就跟那個企業家講，他說，你要吃魚新不新鮮，不要看肉。他說，那肉現在的科技，可以用藥水把它處理掉，讓你完全看不出來，事實上是好幾天的肉。他說，看那個魚的眼睛，教他怎麼看，哪一種是泡過藥水的，哪一種是沒泡過藥水的，全部吃下去都是毒。本來魚裡面就很多毒素了，然後再加上商人的沒有道德，為了牟利，為了暴利，那不惜用藥水去泡，那你儘量吃好了，全部都是。所以為什麼現在人怪病一大堆。
像我今天到醫院去看一位蓮友，肝病變命危。我進去醫院看，一樓加護病房全部客滿，像菜市場一樣很熱鬧，全部都是人。我相信不是只有臺灣這樣，全世界都一樣。因為「飲苦食毒」，根本的原因是人心變壞了，人心壞了。人心壞了以後，沒有倫理道德，沒有因果，死都死別人，他害別人，他自己也害他自己。這只是講一個魚類而已，其他糖果的啦、麵包的啦、餅乾的啦，沒有一樣可以逃得過。還有我們臺灣曾經發生過，在臺灣中部，他為了把海邊那些魚全部捕起來，他用有毒的藥水，結果把那池魚全部都毒死，然後再撈上來以後，拿到菜市場去賣掉。你說怎麼辦？那一池魚撈起來，全部吃了都是有毒的。
那現在吃素的人也麻煩，為什麼？水果蔬菜也是有毒的。所以老法師現在講說，以前的農作物，就像我們現在講的復古的方式，就是不灑農藥。也就是老法師在澳洲淨宗學院，還有很多很多淨宗學會，還有很多道場所實驗，用老法師的方式實驗的。就是這塊稻田、這塊菜園、這塊果園全部不灑農藥。那撥一個地方，給那些蟲蟲吃，給那些鳥吃。不灑農藥的一樣長得非常茂盛，非常地鮮艷，長得非常地新鮮。
我在澳洲淨宗學院，後面的花園，親自去看過。因為常常聽淨空法師講經嘛，所以我在二Ｏ一四年的九月到澳洲淨宗學院參加戒學班。那我特地到澳洲淨宗學院的後面菜園，我仔細去給它觀察，那些菜園的菜長得非常茂盛，非常新鮮，而且沒有被蟲咬過。他們有一塊是給蟲蟲吃的，那沒有給蟲蟲吃的這一塊，有放太陽能的播經機，太陽能的念佛機，都長得非常好。不是說只有人很好教，連昆蟲也很好教，那些小動物也很好教，現在最難教的就是人。
所以老法師說，中國古代的商人，他們經營企業都有道，什麼叫道？良心，有倫理道德因果叫道，這是最基本的。在古代來講，做生意，經商要有商道。你看范蠡，越王句踐那個大臣范蠡，後來辭官，改名換姓去做生意，西施的丈夫，他太太是西施。范蠡經營生意，三聚三散，全部布施掉，三聚三散。所以真正的財神應該是范蠡，商道，他懂得怎麼賺錢的道理，他知道賺錢是從布施而來，財富從布施而來，這叫商道。
你要賺錢，可以啊，你要多去布施，從因地下手。老法師講過，因好果就好。老法師講過李嘉誠，香港首富，碰到一個算命師。算名師陳朗說，他問李嘉誠說，你需要多少錢？李嘉誠說，我只要兩、三千萬港幣，我就很滿足了。他說，你不只這樣。那他問他什麼原因。他說，你的財庫是滿出來的。為什麼？因為他因地布施很多。
所以古代商人經商有商道，古代的醫生有醫德，叫醫道，現在的醫生沒有醫道。所以古代最讓人們敬佩的兩種人，一個是老師，一個是醫生。以前的老師有師道，現在沒有師道。以前的醫生有醫道，是救命，不是為了錢才救命，是為了救命而救命，搶救生命，那叫仁醫，那有醫道。現在不是，還要送紅包，還要搞賄賂，還要看你的背景，還要透過人事關係，還要透過特別的關係，沒有醫道。
那麼以前唱戲的，唱戲的也有，他們所做的作品，影視作品，也有道，講忠孝仁義。現在沒有，現在教你暴力色情，教你旁門左道。現在的影視作品，有些教你旁門左道，教你殺盜淫妄，那就是沒有道。所以以前的士農工商，他們一切都是利益眾生，都是利益社會，有道。為什麼有道？因為古代的民風淳樸，他有倫理道德因果的教育，有儒釋道三家的教育，有祠堂的教育，有城隍廟的教育，有孔廟的教育。現在這個都沒啦，都毀啦，所以就沒道了。
那道是什麼呢？老法師說，道是倫常，道是自然的法則、自然的規律。就像你開車在軌道上走一樣，它是一個規律。落在人生就是五倫，五倫的核心就是父子有親，親是親愛。親愛是從自性裡面流露出來的，就是孔子所說的人性本善。本善是親愛的，親愛是大道。我做生意，我愛主顧。你愛主顧怎麼會去傷害主顧呢？主顧就是客戶，所以貨真價實，童叟無欺。古代那個商店旁邊都寫一個童叟無欺，現在這個字就不見了，沒有童叟無欺。現在變成爾虞我詐了，各懷鬼胎了，人心都變了。
佛法五戒中的不殺生、不偷盜、不妄語，今天經營食品工業的、建築工業的、影視娛樂界的，包括其他各行各業的，他們能做出這些沒有良心的事情，沒有愛心的事情，老法師說，這就很可怕。他們不但不愛別人、不愛客戶、不愛主顧，也不愛自己。老法師說，如果是愛自己，他就不會做出這個不善的行為。他不愛自己，他不知道這個不善業，將來來生的果報是在阿鼻地獄。你如果愛自己，怎麼把自己送到阿鼻地獄去呢？所以他自己不愛自己，他不愛自己。我們俗話說，「舉頭三尺有神明」，這是真的啊，臺灣話叫人在做，天在看。所以做出這種事情，他的損害大，他害了自己，也害了自己的家庭，也害了自己的行業，這就是不自愛。
害人命，還要還人命，騙人家的錢，將來要還債。因為佛告訴我們，這世間有四種因緣，一個報恩、報怨，一個討債、還債，這四種因緣才會聚在一起。那我們學佛很清楚，我們來這個世間是做什麼？來報恩的，來還債的。印光大師說，人生是酬業而來。酬業就是還債，所以我們這個身體叫業報身。所以來這個世間是報恩而來的，是來還債的。所以我們迴向偈裡面講，「願消三障諸煩惱」，「三障」就是什麼？惑障、業障、報障。「願消三障諸煩惱，願得智慧真明了。普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。」這是來人世間的目的。
所以老法師說，我們來還債，我們不但不報怨、不討債，而且學佛人自己都知道，這一生是最後身。最後身就是最後一次示現人道，這是佛法的名詞。最後身的意思是說，我們做人到此地來輪迴，這是最後一次。我們希望我們學佛人都能夠體悟這個道理，你要知道你這一世是最後身。什麼叫最後身？你輪迴最後一次，不再輪迴。這句話我們好好記住。
像我今天去我們這邊的一家大醫院，看到我們一位蓮友，我心裡也很痛，讓我們明白業因果報不可思議。她是一個非常虔誠的佛教徒，女眾。我們萬人念佛，她才剛剛幫我們完成莊嚴殊勝的插花，每一個人讚歎。我要把今天的講經功德，要迴向給她，能夠正念分明。我今天看到她，在她床鋪旁邊跟她說法，也是很不捨，昏迷、插管，看了很難過。所以老法師，佛陀跟我們講，罪業如果有體相，虛空不能容受。到人道來真的很可怕，到六道來真的很可怕，不曉得什麼時候無常會來，不曉得什麼時候業報會現前，不曉得還有沒有欠人家命債。
我這個蓮友就這樣，肝病惡化，急速惡化。所以我今天就鼓勵她，我說，妳平常就累積了善根福德因緣，妳就是幫阿彌陀佛插花。每一尊佛，每一個菩薩都是一尊佛，妳莊嚴道場就是莊嚴蓮池海會，就是莊嚴極樂世界。那麼妳今天這個業報現前，妳要歡喜信受，因為因果不空，自作自受。因緣果報，哪怕是諸佛如來，也不能違背這個道理。所以我們到這個世間來，做人這是最後一次，因為你還做人就是輪迴。最後一生，最後一次了，假如你知道是最後一次，你一定會精進用功。《普門品》裡面講，「心念不空過」。「心念不空過」，你好好去體會觀世音菩薩這句話，「心念不空過，能滅諸有苦。」「心念不空過」，就不敢打妄想了，不敢迷惑造業了。
老法師說，最後一次，來生要作什麼？要作佛。如果還有討債、還有報怨的念頭，你出不了六道輪迴，你還要跟人家討債、還要跟人家報怨。老法師說，你是不是還願意留在六道裡面呢？還要做討債、報怨的事情嗎？因為你再去跟人家計較，你在跟人家瞋恨，你在跟人家報怨，你不是等於還想留在六道嗎？你還想再報怨跟討債嗎？老法師說，老法師講說，他相信淨宗的同學一定都是否定的，沒有一個人願意做這個事情。
老法師說，如果我們明白這個道理，我們心就清淨了，心就安了。所以我們面對現在的整個生活環境的汙染，現在所有都是汙染。食品、居家環境、生活環境、飲食環境，乃至於六根接觸六塵的環境，統統比以前毒百千萬億倍，非常可憐。所以佛陀說，我們人叫「可憐憫者」。那怎麼自拔、怎麼自救呢？就是老法師講的，就要懂得倫理道德因果。
今天是因為我們提到這兩段，跟農業都有關。以前因為是農業社會，所以就這個經文叫「敗人苗稼」。所以我特地的把老法師對毒奶粉的事件，引申到現在倫理道德因果教育的迫切性，再講到現在的我們的「飲苦食毒」。我們瞭解老法師講這一段，他的用意就是在提醒我們。
摘自《太上感應篇彙編》（第一九二集） 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
那我們就來探討說，像現在這個社會，比古代可以講說汙染百千萬倍，比以前更嚴重。以前是農業社會，現在是工業社會，科技發達，所以「敗人苗稼」，這只是探討到踐踏農作物。那我們就來談現在的人，他們所面對的問題就是食品問題，我們的日常生活的問題。以前在中國也發生過，奶粉摻雜了三聚氰胺，化學有毒的物質，有毒的事件。那在臺灣也很多，我們所謂的黑心食品，有毒的這種食品，醬油、沙拉油。我們就從這個地方來探討，各行各業，尤其是現在的社會，那像食品的有毒事件，大家最容易驚慌，為什麼？就是跟大家的健康有關。
那麼建築行業，其他行業，像建築行業裡面也有這些問題。比如說臺灣過年的時候，發生維冠大樓的地震。結果震倒以後，竟然發現在那個牆壁裡面，有保麗龍跟寶特瓶，所謂的豆腐渣工程。這在中國也曾經發生這種情形，就是豆腐渣工程。那麼老法師說，包括做影視、電影的，他的影視作品裡面，他為要追求收視率，他添加了很多暴力或是色情的劇情在裡面。像這個臺灣也很多，連續劇它摻雜了很多暴力色情，以提高它的收視率。老法師說，這害人更多。這些這一類的訊息聽了以後，讓我們會身心不安。
就拿有毒的食品來說，老法師說，怎麼樣從因地上，下手改變現況呢？怎麼樣可以讓我們現代的人不要再「飲苦食毒」呢？就是《無量壽經》裡面講的，「飲苦食毒」呢？減少殺盜淫妄的精神汙染呢？有毒的物質是物質汙染，暴力色情是有毒的精神汙染，都是在毒害我們的身心世界。那麼怎麼樣可以讓大家能夠聽聞啟迪正知正見的教誨呢？老法師講到這個問題的時候，他是說，老法師說他大概已經有四十五年以上，他不看報紙、不看電視、不看新聞、不看雜誌，他現在連手機也不拿。對於世間的新聞的這些事件，弟子會給他做一個剪報，會呈給老法師看。
老法師說，他也聽過這個毒奶粉的事情，他聽朋友來講給老法師聽，老法師說，像這種事情，在現代的社會、現代的世界已經很普遍。那「飲苦食毒」是世尊三千年前，在《無量壽經》講的，所講的現況應該是指現在我們這個社會。那現在社會這個問題，釋迦牟尼佛在三千年前，就已經在經上講了，而且釋迦牟尼佛瞭若指掌。因為佛陀他有什麼？他有神足通，他有宿命通。那我們學佛人，我們每天受到佛菩薩的教誨，我們受到佛法的薰習，對於這些事情，我們應該不受干擾。老法師說，「心淨則國土淨，心安則眾生安，心平則天下平」。佛在經中苦口婆心的，無數次的叮嚀教誨我們，「一切法從心想生」，境隨心轉，這些經句我們聽得耳熟能詳。如果能用這些方法，就能夠解決現在的問題。
老法師說，他在講經的時候特別提到，我們現前的世界，其實是華藏世界，是極樂世界。其實我們的世界，本來是跟華藏世界，跟極樂世界是沒有兩樣，是真的不是假的。但是我們從經典上看，來比較娑婆世界現在，跟華藏世界、跟極樂世界差別懸殊太大了。這是什麼原因呢？老法師說，很簡單，老法師說，極樂世界都是「諸上善人俱會一處」，是上善之人。到極樂世界的人，都是心善、言善、行善，沒有一個地方不善，境隨心轉。所以西方極樂世界的山河大地，美不勝收。
那我們現在的世界，生活環境，如果你從以前來看、從歷史來看，在東方中國有五千年的文明，有聖賢的教誨；在西方也有很多宗教的聖人在教誨，像耶穌啦，像阿拉啦，穆罕默德啦。在那個時候的世界也相當美好，那時候東西方的文學作品，像詩歌、散文，在古人所描繪的山河大地、人民的生活，確實是太平盛世的時候，生活在詩情畫意之中。像老法師講的這個就是，比如說是中國古代的杜甫跟李白，他們這些詩人過去所寫的那個意境，那個山河大地。西方的文學家莎士比亞，還有泰戈爾，他們所形容那種生活意境，老法師說，都是在詩情畫意當中。
但是現在這個美好的環境，在現在沒有了。什麼原因呢？最近一個世紀以來，就是這一百年以來，科學技術突飛猛進，迷信科學。而科學教我們的是什麼？教我們競爭，教我們無限度的提高欲望，無限制的教你用殺人的武器。比如說槍枝、毒品，毒品的泛濫，槍枝的泛濫。像美國最近這幾天發生一位保全人員，拿了步槍向酒店夜店掃射，殺死了四十九人。這是美國自食惡果，他們吞下這些槍枝泛濫的，可以講說毒害。這就是什麼？這就是科學教你的，科學教你競爭，科學教你鬥爭，再教你戰爭。那毒品的泛濫，發生多少命案，多少自殺，都是毒品造成的，這也是科學教給你的，教給你競爭，教我們無限度的提高欲望。
於是老法師說，現在的地球人，天天都在造上品的十惡，造作上品十惡，起心動念都是損人利己。你看得到的這些我們吃的東西，有毒的米啦，有毒的醬油，有毒的食品，有毒的沙拉油，有毒的蔬菜，有毒的水果，這裡面摻雜，摻毒，不就是損人利己？那麼這些食品，老法師特別提這個奶粉，它是謀財害命，它不僅是損人利己，而且還謀財害命。因為奶粉使用最多的是什麼人呢？嬰兒跟老人，醫院裡面的病患，對於這種人都能夠下這種毒手。
讓我們想到古聖先賢的倫理道德喪盡了，完全不存在。倫理道德因果不存在，現前這個環境，世間人認為是正常的，老法師說，各位想一想對不對？如果在倫理道德的社會的時候，像眼前這個環境是不正常，不可能發生這種事情。因為，老法師說，中國人各行各業，他都講一個倫理道德。各行各業講倫理道德，就會講到各行各業必須要經營有道，「取之有道」。既然要賺這個世間財，他就必須「取之有道」，讓大家用得心安理得。所以古代人很有良心道德，他有良心道德以後，他做出來的農作物也好，產品也好，我們現在講說叫做有機，沒有噴灑農藥的。
像臺灣也是發生這種情形，為了讓魚更新鮮，他用一種液體的毒物、毒藥。算是毒物啦，那個是液體的，這種有毒的液體的物質，他把它浸泡在魚裡面，可以讓魚的顏色，魚肉的顏色看起來很鮮艷、很新鮮，也包括豬肉、牛肉都是用這種道理。或者把魚漂白，讓你看起來那個魚很新鮮，事實上它是放了有毒的物質在裡面，浸泡了兩、三天，你吃下肚都不曉得。
所以這其中一個朋友跟我講，他朋友在臺灣的宜蘭蘇澳養魚，這養魚的人都知道怎麼去毒魚，他知道哪一種是有毒的魚，哪一種是沒有毒的魚。他自己都不吃有毒的魚，送給顧客都吃有毒的魚。他就告訴我這個朋友，因為我那個朋友是吃葷的。我那個朋友跟我講的，也是一個企業家，養魚的那個人就跟那個企業家講，他說，你要吃魚新不新鮮，不要看肉。他說，那肉現在的科技，可以用藥水把它處理掉，讓你完全看不出來，事實上是好幾天的肉。他說，看那個魚的眼睛，教他怎麼看，哪一種是泡過藥水的，哪一種是沒泡過藥水的，全部吃下去都是毒。本來魚裡面就很多毒素了，然後再加上商人的沒有道德，為了牟利，為了暴利，那不惜用藥水去泡，那你儘量吃好了，全部都是。所以為什麼現在人怪病一大堆。
像我今天到醫院去看一位蓮友，肝病變命危。我進去醫院看，一樓加護病房全部客滿，像菜市場一樣很熱鬧，全部都是人。我相信不是只有臺灣這樣，全世界都一樣。因為「飲苦食毒」，根本的原因是人心變壞了，人心壞了。人心壞了以後，沒有倫理道德，沒有因果，死都死別人，他害別人，他自己也害他自己。這只是講一個魚類而已，其他糖果的啦、麵包的啦、餅乾的啦，沒有一樣可以逃得過。還有我們臺灣曾經發生過，在臺灣中部，他為了把海邊那些魚全部捕起來，他用有毒的藥水，結果把那池魚全部都毒死，然後再撈上來以後，拿到菜市場去賣掉。你說怎麼辦？那一池魚撈起來，全部吃了都是有毒的。
那現在吃素的人也麻煩，為什麼？水果蔬菜也是有毒的。所以老法師現在講說，以前的農作物，就像我們現在講的復古的方式，就是不灑農藥。也就是老法師在澳洲淨宗學院，還有很多很多淨宗學會，還有很多道場所實驗，用老法師的方式實驗的。就是這塊稻田、這塊菜園、這塊果園全部不灑農藥。那撥一個地方，給那些蟲蟲吃，給那些鳥吃。不灑農藥的一樣長得非常茂盛，非常地鮮艷，長得非常地新鮮。
我在澳洲淨宗學院，後面的花園，親自去看過。因為常常聽淨空法師講經嘛，所以我在二Ｏ一四年的九月到澳洲淨宗學院參加戒學班。那我特地到澳洲淨宗學院的後面菜園，我仔細去給它觀察，那些菜園的菜長得非常茂盛，非常新鮮，而且沒有被蟲咬過。他們有一塊是給蟲蟲吃的，那沒有給蟲蟲吃的這一塊，有放太陽能的播經機，太陽能的念佛機，都長得非常好。不是說只有人很好教，連昆蟲也很好教，那些小動物也很好教，現在最難教的就是人。
所以老法師說，中國古代的商人，他們經營企業都有道，什麼叫道？良心，有倫理道德因果叫道，這是最基本的。在古代來講，做生意，經商要有商道。你看范蠡，越王句踐那個大臣范蠡，後來辭官，改名換姓去做生意，西施的丈夫，他太太是西施。范蠡經營生意，三聚三散，全部布施掉，三聚三散。所以真正的財神應該是范蠡，商道，他懂得怎麼賺錢的道理，他知道賺錢是從布施而來，財富從布施而來，這叫商道。
你要賺錢，可以啊，你要多去布施，從因地下手。老法師講過，因好果就好。老法師講過李嘉誠，香港首富，碰到一個算命師。算名師陳朗說，他問李嘉誠說，你需要多少錢？李嘉誠說，我只要兩、三千萬港幣，我就很滿足了。他說，你不只這樣。那他問他什麼原因。他說，你的財庫是滿出來的。為什麼？因為他因地布施很多。
所以古代商人經商有商道，古代的醫生有醫德，叫醫道，現在的醫生沒有醫道。所以古代最讓人們敬佩的兩種人，一個是老師，一個是醫生。以前的老師有師道，現在沒有師道。以前的醫生有醫道，是救命，不是為了錢才救命，是為了救命而救命，搶救生命，那叫仁醫，那有醫道。現在不是，還要送紅包，還要搞賄賂，還要看你的背景，還要透過人事關係，還要透過特別的關係，沒有醫道。
那麼以前唱戲的，唱戲的也有，他們所做的作品，影視作品，也有道，講忠孝仁義。現在沒有，現在教你暴力色情，教你旁門左道。現在的影視作品，有些教你旁門左道，教你殺盜淫妄，那就是沒有道。所以以前的士農工商，他們一切都是利益眾生，都是利益社會，有道。為什麼有道？因為古代的民風淳樸，他有倫理道德因果的教育，有儒釋道三家的教育，有祠堂的教育，有城隍廟的教育，有孔廟的教育。現在這個都沒啦，都毀啦，所以就沒道了。
那道是什麼呢？老法師說，道是倫常，道是自然的法則、自然的規律。就像你開車在軌道上走一樣，它是一個規律。落在人生就是五倫，五倫的核心就是父子有親，親是親愛。親愛是從自性裡面流露出來的，就是孔子所說的人性本善。本善是親愛的，親愛是大道。我做生意，我愛主顧。你愛主顧怎麼會去傷害主顧呢？主顧就是客戶，所以貨真價實，童叟無欺。古代那個商店旁邊都寫一個童叟無欺，現在這個字就不見了，沒有童叟無欺。現在變成爾虞我詐了，各懷鬼胎了，人心都變了。
佛法五戒中的不殺生、不偷盜、不妄語，今天經營食品工業的、建築工業的、影視娛樂界的，包括其他各行各業的，他們能做出這些沒有良心的事情，沒有愛心的事情，老法師說，這就很可怕。他們不但不愛別人、不愛客戶、不愛主顧，也不愛自己。老法師說，如果是愛自己，他就不會做出這個不善的行為。他不愛自己，他不知道這個不善業，將來來生的果報是在阿鼻地獄。你如果愛自己，怎麼把自己送到阿鼻地獄去呢？所以他自己不愛自己，他不愛自己。我們俗話說，「舉頭三尺有神明」，這是真的啊，臺灣話叫人在做，天在看。所以做出這種事情，他的損害大，他害了自己，也害了自己的家庭，也害了自己的行業，這就是不自愛。
害人命，還要還人命，騙人家的錢，將來要還債。因為佛告訴我們，這世間有四種因緣，一個報恩、報怨，一個討債、還債，這四種因緣才會聚在一起。那我們學佛很清楚，我們來這個世間是做什麼？來報恩的，來還債的。印光大師說，人生是酬業而來。酬業就是還債，所以我們這個身體叫業報身。所以來這個世間是報恩而來的，是來還債的。所以我們迴向偈裡面講，「願消三障諸煩惱」，「三障」就是什麼？惑障、業障、報障。「願消三障諸煩惱，願得智慧真明了。普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。」這是來人世間的目的。
所以老法師說，我們來還債，我們不但不報怨、不討債，而且學佛人自己都知道，這一生是最後身。最後身就是最後一次示現人道，這是佛法的名詞。最後身的意思是說，我們做人到此地來輪迴，這是最後一次。我們希望我們學佛人都能夠體悟這個道理，你要知道你這一世是最後身。什麼叫最後身？你輪迴最後一次，不再輪迴。這句話我們好好記住。
像我今天去我們這邊的一家大醫院，看到我們一位蓮友，我心裡也很痛，讓我們明白業因果報不可思議。她是一個非常虔誠的佛教徒，女眾。我們萬人念佛，她才剛剛幫我們完成莊嚴殊勝的插花，每一個人讚歎。我要把今天的講經功德，要迴向給她，能夠正念分明。我今天看到她，在她床鋪旁邊跟她說法，也是很不捨，昏迷、插管，看了很難過。所以老法師，佛陀跟我們講，罪業如果有體相，虛空不能容受。到人道來真的很可怕，到六道來真的很可怕，不曉得什麼時候無常會來，不曉得什麼時候業報會現前，不曉得還有沒有欠人家命債。
我這個蓮友就這樣，肝病惡化，急速惡化。所以我今天就鼓勵她，我說，妳平常就累積了善根福德因緣，妳就是幫阿彌陀佛插花。每一尊佛，每一個菩薩都是一尊佛，妳莊嚴道場就是莊嚴蓮池海會，就是莊嚴極樂世界。那麼妳今天這個業報現前，妳要歡喜信受，因為因果不空，自作自受。因緣果報，哪怕是諸佛如來，也不能違背這個道理。所以我們到這個世間來，做人這是最後一次，因為你還做人就是輪迴。最後一生，最後一次了，假如你知道是最後一次，你一定會精進用功。《普門品》裡面講，「心念不空過」。「心念不空過」，你好好去體會觀世音菩薩這句話，「心念不空過，能滅諸有苦。」「心念不空過」，就不敢打妄想了，不敢迷惑造業了。
老法師說，最後一次，來生要作什麼？要作佛。如果還有討債、還有報怨的念頭，你出不了六道輪迴，你還要跟人家討債、還要跟人家報怨。老法師說，你是不是還願意留在六道裡面呢？還要做討債、報怨的事情嗎？因為你再去跟人家計較，你在跟人家瞋恨，你在跟人家報怨，你不是等於還想留在六道嗎？你還想再報怨跟討債嗎？老法師說，老法師講說，他相信淨宗的同學一定都是否定的，沒有一個人願意做這個事情。
老法師說，如果我們明白這個道理，我們心就清淨了，心就安了。所以我們面對現在的整個生活環境的汙染，現在所有都是汙染。食品、居家環境、生活環境、飲食環境，乃至於六根接觸六塵的環境，統統比以前毒百千萬億倍，非常可憐。所以佛陀說，我們人叫「可憐憫者」。那怎麼自拔、怎麼自救呢？就是老法師講的，就要懂得倫理道德因果。
今天是因為我們提到這兩段，跟農業都有關。以前因為是農業社會，所以就這個經文叫「敗人苗稼」。所以我特地的把老法師對毒奶粉的事件，引申到現在倫理道德因果教育的迫切性，再講到現在的我們的「飲苦食毒」。我們瞭解老法師講這一段，他的用意就是在提醒我們。
摘自《太上感應篇彙編》（第一九二集） 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
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