再來我們看『承天寺』，我也常在講課裡面提到我師公，福建泉州市有「承天寺」，還有叫承天巷。臺灣的臺北縣，現在改成新北市，也有一間承天禪寺，這是我們廣欽老和尚建立的。廣欽老和尚他是從泉州的承天寺渡海而來，他持戒念佛，修行非常地用功精進，他不認識字，跟六祖大師一樣，跟海賢老和尚一樣，一句佛號持到底，最後明心見性，見性成佛。
我在講課常常提到我師公廣欽老和尚，他住世九十五歲，他是在一九一一年，二十歲的時候出家。我師公是到一九八六年，總共住世九十五年，他是一九八六年圓寂，活了九十五歲。荼毗的時候，在荼毗大典的時候，在天空、虛空中現出蓮花，非常地莊嚴，當時有人拍照下來是一朵非常大的蓮花。我皈依師父傳顗法師就是土城承天禪師的知客師，他後來就是離開承天禪寺，在臺北建了慕欽講堂，仰慕廣欽老和尚的講堂，叫慕欽講堂，我當時就是護持傳顗法師。以前我也常到承天禪寺去朝山，剛開始做維那的時候，晚上都去那邊朝山。
那我們來介紹一下「承天寺」，泉州府的「承天寺」這是有典故的，它怎麼來？為什麼叫「承天寺」呢？它是在明朝英宗，明英宗正統年間，這在《了凡四訓》裡面有提到明英宗，很有名的一個皇帝。明英宗正統年間，也就大概在西元一四三六年，今年已經二Ｏ一六年了，它等於差不多五百八十年。那為什麼叫「承天寺」呢？因為當時有一位勤王，他一直想要當明朝的皇帝，但是你要知道，當皇帝要有皇帝的命、福報。就是老法師講，像乾隆皇帝他當了六十年的皇帝，再加四年的太上皇。老法師說，最少乾隆皇帝修十世的福報。你想想看，十世的福報，六十年就用完了，那下一世就不見得再當皇帝了。
所以佛陀示現給你看了，他皇帝不做。他在兩千五百年前示現在印度，就古代叫天竺國，國王叫淨飯王，淨飯王只有生佛陀這個兒子而已。佛陀後來就是帶了他的白馬跟他的侍者車匿，就離開京城到山上去修行了，後來在菩提樹下證果，成為我們的人天教主。如果佛陀沒有出家的話，那現在，如果當時他是選擇淨飯王來繼承的話，那他也不過是印度古代的一個國王，兩千五百年後誰記得淨飯王裡面有一個國王叫悉達多太子，沒有人會知道。
所以他當時離開城門的時候，他目睹生老病死，看到農夫耕田啦，非常地辛苦啊。耕田以後會有蟲跑出來嘛，那鳥就去吃蟲啦，那佛陀就說，生命都平等，為什麼鳥會去吃蟲呢？看到農夫這麼辛苦耕作。人會老啊，後來就看到有人生病在那邊，病人很痛苦啊，生老病死，後來就看他死掉了。最後看到一個沙門那麼快樂，他問他說，你為什麼那麼快樂？他說，我是一個修行人，我悟了解脫的道理，所以佛陀非常羨慕他，後來就出家了。他父親也沒有辦法，就派了五位親戚去保護他，就是後來的五比丘，其中有一位叫憍陳如尊者，我們常提到他的，這個尊者的名字。
所以佛陀知道，他在菩提樹下證果講一句法語，他說，奇哉，奇哉，一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著而不能證得。每一個人都有這個佛性，我們迷失了這個佛性，《大乘起信論》裡面講的，「一念無明生三細，境界為緣長六粗。」「一念無明生三細」就是無明業相、能見相、所見相。那是比較微細的，我們看不到。那接下來就是智相，就是會去了別。相續相就念念遷流。那接下來就執取相，就一直抓著那個妄想，抓著那個念頭不放。最後計名字相，最後起業相，就去造業了，造業以後，有業就要受報，業繫苦相。這叫「一念無明生三細，境界為緣長六粗。」
就迷失了自性以後，造了善業、惡業。那善業就到人間來，到三善道享福報、享樂報，福報用完了又走了，一世的因緣又結束了。那造惡業就到三惡道去受苦，苦報受盡了，如果沒有機會親近佛法，沒有機會覺悟，那還是怎麼樣？還是在三惡道流轉不息。所以你看墮入畜生道的，佛陀以前在行腳的時候跟阿難講，他說，你看這群螞蟻，七佛都已經圓寂滅度了，牠還是螞蟻身。所以老法師常告訴我們，「萬般將不去，唯有業隨身。」所以帝王的福報不用羨慕，這個不用羨慕。
所以這位勤王，他一直想要當皇帝，結果有人跟他講了，因為泉州市承天巷這間承天寺，原來這個地方的地理風水，那個風水師就跟這位勤王講，他說，這個如果你能夠蓋成的話，可以當帝王。但是要怎麼樣呢？要一個晚上裡面，要鑿、開一百口井，要挖一百口井出來。結果他就請工人拼命挖，挖到天快亮了，雞啼了，糟糕了，只開了九十九口，還差一口，我們所謂的功虧一簣。有時候就是這樣，你想要賺的錢，已經快到手了，诶，沒有賺到，福不夠啊。
所以老法師常講，你說香港李嘉誠，首富，他是香港的首富。他的首席算命師陳朗問他說，你要多少錢才有辦法滿足？他說，我只要三千萬港幣，我就很滿足了。陳朗說，你不只三千萬，你的財庫是滿的，你怎麼倒都滿的。前世修來的。所以富貴是怎麼樣？是前世修來的。你財布施就得富貴，法布施得聰明智慧，無畏施得健康長壽，這要從修因下手。所以老法師說，要從因下手，你所看到的都已經果報了。
所以老法師見到章嘉大師，章嘉大師跟他開示，看得破，放得下。老法師說，從哪裡下手？章嘉大師跟他講，從布施下手。所以老法師剛開始也是很窮，他連吃飯錢都沒有。李老師教他學布施，老法師說，我連吃飯錢都沒有，我是一個乞丐命，我怎麼布施？李老師說，一塊錢有沒有？他說，有。他說，一塊錢，你買糖果跟大家結緣。所以你看老法師今天福報這麼大，修來的。所以福報不是求來的，是修來的。
那這位勤王，天亮了，雞啼了，皇帝當不成。九十九口井已經開了，後來就蓋了一個，本來要蓋皇帝殿嘛，後來就把這個皇帝殿改成禪林，命名承天禪寺，所以那個地方就有個匾額寫敕賜。廣欽老和尚是在一九一一年，在承天禪寺出家，當時他是二十歲。他們當時承天禪寺的出家，他們有個法號的傳承，當時他們的法號傳承叫「佛喜轉瑞，廣傳道法」。比如說像我來講的話，我的師父是傳顗法師嘛，他收我當弟子，所以我的法號叫道昇居士。早期我誦《地藏經》讀誦，在中國大陸很多人在聽，在百度搜尋裡面，常常搜尋到道昇居士《地藏經》讀誦，那個道昇就是我，我的法名。後來大概十幾年以後我才公布，道昇居士就是黃柏霖。早期不管是我所寫的文章啦，或者我寫的《現代因果報應錄》啦，我都是用道昇居士。那為什麼？我就是道字輩的。所以「佛喜轉瑞，廣傳道法」。
那廣欽老和尚就是廣傳道法裡面的廣字輩，那他的上面是誰呢？「佛喜轉瑞」，他的師父是瑞舫老法師。瑞舫法師當時在承天寺，他是修苦行的，修頭陀苦行的。那廣欽老和尚就一直想要學瑞舫老法師，就拜他為師。結果沒想到瑞舫老法師英年早逝，就不能夠教他了，那只好就拜另外一位法師轉塵上人，「佛喜轉瑞」，轉字輩的轉塵上人，塵是六塵的塵，後來廣欽老和尚就依止轉塵上人教他。
那當時轉塵上人，那時候就已經看出來，廣欽老和尚未來是佛門龍象。當時承天禪寺住了六百個比丘，你看轉塵上人就一眼認出說，這位廣欽法師未來是佛門龍象。他家裡很窮，不認識字，所以沒讀書。所以當時廣欽老和尚在修行的時候，他師父就在考他了。因為要出坡嘛，出坡要去做事、去勞作，每天都要做到很晚，飢腸轆轆，就很餓，又很疲倦。轉塵上人就給他出考題了，給他出一些狀況，來折磨他。
有一天廣欽老和尚就肚子餓得要死，然後很累，又被師父責罵，瞋恨心就起來了，一氣之下，他不幹和尚了，這和尚這麼苦，我不幹了，他就要離開了，他不做了。走到山腳下他就想起來，他說，我為了生死才出家，這點苦我都不能吃，我怎麼去了生脫死呢？後來想想就乖乖又回來。回來以後轉塵上人就告訴他了，他教他下面這幾句話，吃人不吃，別人不吃的你撿起來吃。做人不做，別人不做的你撿起來做，以後你就知了。說了這幾句話。
我皈依師父的師兄叫傳悔法師，是新北市土城承天禪寺的第二代住持。他以前也是被廣欽老和尚這樣訓練的，廣欽老和尚叫他們出去出坡。如果你們各位有機會到臺灣來觀光旅遊，你們可以到土城承天禪寺去。廣欽老和尚圓寂到現在，他一九八六年往生的，到現在差不多也往生了將近多少？將近三十年了，對不對？今年是二Ｏ一六年，將近三十年，那個道風還在，那個吃苦耐勞道風還在，那個修苦行的道風還在，那個莫改題目，一心念佛的道風沒有變，到現在沒有變。
承天禪寺很有名，就是每年的廣欽老和尚的聖誕，一直打佛七，打三個佛七，打到阿彌陀佛聖誕。那是臺北可以講念佛的聖地，有本事的可以去挑戰，它分成精進組跟普通組，精進組聽說只能睡三個小時。我也有蓮友去打了一個佛七，七天，你只要講話，馬上被掛長舌牌，就長舌婦的長舌牌。如果你懈怠了馬上被掛懈怠牌。你如果很愛面子，去那邊就受不了。這個叫什麼？吃人不吃。其實我很嚮往，我希望以後有一天，我也可以去挑戰這個佛七。承天禪寺規矩很嚴。
以前我常帶蓮友，買供品去那邊打齋，買米啦、買沙拉油啦、買素料啦，我都買很好的醬油啦、沙拉油，不買那個加工品，去供養承天禪寺。前幾年我都這樣去做，現在比較忙沒有時間上去，兩、三部車載了供品就上去。更早期的，我都在那邊晚上朝山，啊，法喜充滿，朝到那邊已經半夜兩、三點了，出家師父他們都已經在安板睡覺了，我們在那邊喝大悲水，師父他們會在涼亭準備那個餅乾跟水果，特別的甘甜，然後到西方三聖殿迴向。
所以跟各位建議，有機會多親近這個正法道場。他開個方便門，就是有人往生的話做七不要錢，不要說請一個師父來做七，要花多少錢，多少萬，不能把佛法當買賣。诶，承天禪寺廣開方便之門，你只要去登記你什麼親人往生，但是他要求很嚴格，你一定要有親人來這邊親自參加做七。比如說你親人今天是，比如說今天是禮拜六，那就禮拜五做七，每個禮拜五做七，七個七。他這個等於也是培養孝道，孝親尊師的一個很好的度眾的方式。但是他要求很嚴格，他可以幫你立大牌，但是你必須要親人親自去做七，供養隨喜，你不供養也可以，你供養當然是最好，種福田。所以很多人在那邊有很多的感應。
他做七很簡單，你就是做七那一天，每天的下午四點半，參加他們承天禪寺的晚課，這樣迴向功德就很殊勝了。我媽媽往生，我除了在我家做七以外，我也有在承天禪寺把我媽媽登記立大牌做七，我親人還夢見，我媽媽在做七期間，還跟著我們去，還吃了饅頭，吃饅頭。每天晚課都是三、四百人，大雄寶殿滿滿地。因為他那個地方，很多人想去那邊登山，所以假日念佛人更多，整個大雄寶殿都是念佛人，哎呀，念佛聲音是響徹雲霄，所以道氣非常地好。所以一個道場要興旺，你一定要佛號不斷，要不然就要講經不斷。
我師公果然是聖賢再來的，乘願再來的，所以他定的規矩非常嚴格，他遵照佛陀的教誨，「以苦為師，以戒為師」，所以他們承天禪寺才有辦法維持這麼好的一個道風。到現在雖然科技這麼進步，時代這麼發達，他們一樣是吃苦耐勞。你去那邊看，沒有冷氣，你要是怕熱的，你根本去那邊坐不住，沒有冷氣。那吃飯很簡單，有時候吃大鍋麵，而且巡堂特別嚴格，那出家師父都很嚴格。我第一次去都被糾正了，哎呀，那姿勢不對，那端碗姿勢不對，責備得讓你都受不了，你吃不下去了，非常嚴格。所以你去看他們寮房那邊，那燒柴火的，他不是說瓦斯爐，什麼燒鍋爐，沒有，他們燒那個回收的木柴，還要把鐵釘拔下來，都是回收人家不要的木柴，去撿木柴回來燒那個柴火。他是維持古代那種叢林的道風，承天禪寺。
我師公上人當時在泉州承天寺，當時因為他自己知道不認識字，他又不會唱誦，也不會唱念，所以他覺得自己福報不夠，所以他就發心幫大眾盛飯。承天寺有六百個僧眾，每天早粥，還有午齋，他都幫六百個僧人打飯。你想想看，一個早上打六百碗，一個中午打六百碗，一天就打了一千兩百人，一個月三萬六千人次跟他結緣，就是他福報迅速的累積，他在那邊做這種執事工作，做了十幾年。打完飯以後沒有飯吃怎麼樣？他做到他師父跟他講的，吃人不吃的，他怎麼樣？他撿地上掉下去的米粒，他也不管髒不髒，他就吃下去了。
後來他師父又叫他去守大殿，他在那邊擔任香燈，要早起晚睡，因為大雄寶殿他來管。以前傳悔法師他的徒弟道求法師，承天禪寺的第三任住持道求法師，現在已經傳到第四任了。道求法師跟我非常地要好，我每次去都跟他有聊不完的話，他曾經也跟我開玩笑說，黃警官，我看你剃度好了，你來當維那好了。跟我非常要好，過去生可能有跟他結過緣。他也是什麼？他也是練不倒單的，他學廣欽老和尚是練不倒單，那都有典故的。
廣欽老和尚他怎麼練不倒單呢？他為什麼練不倒單？所以有時候逆境不是壞事，有時候挫折，面對考驗不是壞事。因為他師父轉塵上人叫他去守大殿，結果人的習慣都是這樣，我們有業障啊，有業障就會貪睡啊。結果廣欽老和尚貪睡，你看他也示現跟我們一樣，有習氣、有毛病。所以老法師說，佛說，人人都可以成佛。六祖大師說，何期自性，本自清淨；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，本不生滅。是我們自己不願意作佛。所以黃念祖老居士在《無量壽經》註解裡面講到說，我們為什麼念這句阿彌陀佛？他說，阿彌陀佛就是我們的本覺體，阿彌陀佛叫做無量光、無量壽、無量覺，我們的自性就是無量覺，我們現在就是念無量覺，讓我們的無量光、無量壽，這個無量覺能夠開顯出來。
所以廣欽老和尚當時在守大殿的時候，他就貪睡嘛。貪睡以後，貪睡多少分鐘？貪睡五分鐘。他一醒來以後，一看時鐘，啊，麻煩了，我貪睡五分鐘那就變成，他忘記打板啦。他忘記打板以後，那六百個人都做早課，上早殿就是做早課，都遲到了。那六百個人乘以五分鐘，總共欠三千分鐘。他馬上覺照說，六百個人三千分鐘，這因果怎麼了？他二話不說，就跪在大雄寶殿的入口，跟大家頂禮，說對不起。大家當然已經知道了，他晚打板，所以他就跪在大殿門口，向每一位進來的出家眾懺悔。
然後他從那時候開始，他就開始練不倒單，因為他練不倒單，這樣睡睡醒醒，他一個晚上要驚醒五、六次。他修了十幾年多，修了十幾年的福報。剛剛講幫僧人打飯，又守大殿，然後他也做什麼？他又做香燈，香花燈燭都是他負責的。所以這樣十幾年下來，他福報就累積夠了。他就到鼓山寺打精進佛七，結果他證入念佛三昧，他見到《阿彌陀經》裡面講的那個境界，非常地殊勝。當時他進入三昧以後，他講他的心得，他說，當時在念佛聲中，忽然之間身心皆寂，就是清淨了，就好像進入他鄉異國，眼睛張開所看，鳥語花香，風吹草動，一切語默動靜，無非都在念佛、念法、念僧。這種景象總共在他心中三個月未曾中斷，他進入念佛三昧。
因為佛說《阿彌陀經》裡面有說，「復次舍利弗！彼國常有種種奇妙雜色之鳥，白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時出和雅音，其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分如是等法。其土眾生聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。」所以當時廣欽老和尚就相應到這個境界，這個相應就是契入了，禪宗裡面講叫直下會取。所以他那時候就覺得說，得到這樣一個殊勝的法喜，他決定要去受戒。你看他這個都有次第的，他先去修福，修福到一個程度以後福至心靈，福報夠了他就去參加佛七，結果他進入念佛三昧。他證入念佛三昧以後，他才正式去受具足戒，就三壇大戒。三壇大戒回來以後，他就決定到他們承天禪寺的後山，叫清源山，清源山潛修，他去閉關了。
所以老和尚講得沒有錯，老和尚說，老法師說，沒有開悟，我們淨空老法師說，沒有開悟談不上閉關。老和尚說，真正要有開悟，要有悟處，就可以閉關了。老和尚就講一個笑話，早期他有一個同修，同參，也是出家眾，跟老和尚借了很多佛經、很多佛書，就跟老和尚說要去閉關了，要去閉三年。結果閉三年以後，老和尚後來跟他見面了，啊，他在閉關裡面講，外面發生什麼事情、什麼事情。老和尚說，诶，不是在閉關嗎？怎麼知道外面那麼多事情呢？原來他所借那幾本書都沒看，沒有完全看完，又原封不動還給老法師。所以老法師說，要開悟才可以閉關，廣欽老和尚就做到這一點。
廣欽老和尚到承天禪寺的後山去閉關的時候，他就自己只帶多少食糧呢？他只帶了五百錢的米，大概十斤。他下決心，這十斤吃完，沒有悟道不下山。就像佛陀當時在菩提樹下，坐那個金剛座一樣，沒有悟道不離此金剛座。所以修行其實真的要照廣欽老和尚他的師父轉塵上人說的，吃人不吃，做人不做。
後來廣欽老和尚就到山上去了，結果他爬上去一個山洞裡面，一個平臺，什麼都沒有，就是一個平臺，他就在那邊打坐了。結果一打坐以後，他在那邊打了幾天，結果很舒暢。就有一天，突然間飄來一陣很腥羶的這種味道，他眼睛一睜開，啊，一隻老虎。他當時沒有說，啊，他第一句話，我們第一句話，念佛人有功夫，阿彌陀佛就出去了。他平常都念阿彌陀佛，所以他遇到災難來的時候，遇到境界現前的時候，他第一句話蹦出去就是阿彌陀佛。
我們現在講實在話，我們碰到境界來，碰到車子跟人家相撞，碰到逆境的時候，碰到不順你意的時候，請問一下，你這句佛號還記得嗎？忘記了，你根本忘記念佛了，你當時的心跟當時所有的境界，業力做主，腦筋完全空白，你的心茫茫然不能做主。我自己有這個經驗，很慚愧。所以念佛人就是說，你平常念佛功夫夠不夠？所以你還是老老實實地按照蕅益大師教的方法，剛開始不要裝模作樣，不要學海派、學派頭。他說，你還是很老實拿個念珠，現在我們講拿記數器，你剋期取證，最少一天一萬、兩萬、三萬、四萬、五萬。我覺得很多蓮友，包括很多人，碰到狀況來，比如說跟人家衝突，或者車子相撞，十個、九個都忘記念佛。我們一個蓮友叫莊師姐，她騎摩托車，對向來車跟她相撞，她從右邊撞飛起來以後，落到左邊去。她從開始跳起來，開始到落下去，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，倒下去沒事。
所以廣欽老和尚還是有功夫的，碰到老虎進來，阿彌陀佛。所以我們蓮友萬陳女英，上個月差一點往生，感冒，吃了感冒藥以後，血糖突然間降低，在家裡吐舌頭，口吐白沫，都已經快往生了。她平常到我們講堂，每天到講堂來，一部《無量壽經》，自己喜歡地藏王菩薩，又喜歡《地藏經》，所以一天加兩部《地藏經》。她五年來，總共大概也誦了一千五百部的《無量壽經》。老法師說，一千部就有小悟了，兩千部就大悟了，三千部大徹大悟。她在家一天兩部《地藏經》，最少也兩、三千部的《地藏經》了。
所以她送到我們這裡三軍總醫院急救的時候，也是陷入昏迷。後來我去看她的時候，握著她的手念佛，血壓本來已經低血壓到三十，高血壓只有六、七十而已，這已經是死亡的徵兆。後來念佛以後慢慢就恢復了，現在高血壓就到一百四十幾，低血壓都到七十。她女兒就跟我講，她說，兩天前，她就夢見她媽媽往生了，躺在地上都是死人。那夢中，她女兒跳過去跟她媽媽說，妳為什麼躺這裡？念佛，念佛，念佛。結果老菩薩在夢中，第一句話蹦出來就是阿彌陀佛，跟廣欽老和尚這個是一樣的。
那個老虎聽到老和尚念阿彌陀佛，這個聖人畢竟他的磁波跟念波不一樣，牠就倒退，一直倒退，眼睛一直看著，帶了一個吼聲，吼，就看著廣欽老和尚。那廣欽老和尚就講一句話了，他說，過去生如果我欠你的命，我現在也必須要還這個命債，可是冤冤相報何時了。然後就用意念跟老虎溝通，他說，哎呀，你是在地人，我是外地人，你這個地方借我修行，如果我有修行成就了，我功德就迴向給你，好不好？那老虎好像聽懂，就倒退走，走到走到洞口，當他的護法大將軍，就不走了。
所以蠢動含靈都有佛性，所以你看聖人他會感召這些業障深重的動物，這些凶惡的，凶猛這些野獸都會被他降服。這是我們《孝經》裡面講的，「孝悌之至，通於神明，光於四海，無所不通。」他就是什麼？「光於四海，無所不通。」佛陀以一音說法，眾生各各隨類解。海賢老和尚路上碰到那隻狼，因為母狼懷胎生不出來，昏迷，懷了五胎，公狼就咬著海賢老和尚到狼窩。海賢老和尚當時也跟廣欽老和尚講一樣，如果我是欠你的命債也要還。結果公狼，公的這個狼沒有咬海賢老和尚，牠就是意思是說，拜託。
你看牠動物，這麼凶猛的野狼，牠也知道出家人叫僧寶，牠怎麼知道他是出家人可以救牠的太太，這母狼？牠怎麼會知道呢？我跟你講，牠也有跟我們一樣的見聞覺知，牠也會貪生怕死，牠也會飢餓，牠也有喜怒哀樂，都跟我們一樣。只是牠業障重，墮落到狼的畜生身，愚癡嘛，愚癡墮畜生道。所以海賢老和尚就幫這個母狼，當時母狼是昏迷了，他就為牠念佛，诶，念念念念念到後來，那個母狼就醒過來了。那母狼醒過來以後，順利的把牠肚中的五隻小野狼生出來了。當時海賢老和尚還跟牠開示，多做好事，不要做壞事，不要到畜生道去了，到人間來修行多好，多造一點善，少造一點惡，還跟牠開示。第二天海賢老和尚經過那個路，那個道路，那個野狼為了感謝他，還特別咬了一個野蜜蜂窩供養海賢老和尚。所以海賢老和尚就跟他的同參道友說，畜生都懂得報恩，知恩報恩。所以廣欽老和尚後來也感動了這隻老虎，這隻老虎後來帶了母老虎跟牠的小孩來皈依三寶。
當時廣欽老和尚只有帶十斤米，所以吃完就沒得吃了，所以他肚子就會餓，肚子就咕嚕咕嚕咕嚕。他就會拍肚子，诶，不要吵，不要吵，以後等到我們榮華富貴了，我再請你吃好的。榮華富貴就是開悟了。後來廣欽老和尚都沒得吃了，他就出去，看到一群猴子在吃水果跟樹籽，吃到一半丟在地上的，廣欽老和尚就惜福，把它撿起來吃。那個猴子一看，诶，奇怪，這跟我們同一國的。後來那些猴子都摘了水果，拿到洞口供養廣欽老和尚。後來廣欽老和尚就在洞口修行，後來就吃那個，就像我們講那個番薯、樹薯，那個樹薯根比較脆一點，他就每天要吃的時候，割一片起來，然後就樹薯充飢，然後割完一段期間它又長出來。
後來有一天他入定了，非常甚深的禪定，驚動到山腳下的這些，承天禪寺的這些常住法師、師父，他們就上山去看，以為他死掉了。他的師父轉塵上人也上來一看，以為他死掉了，要放一把火把他燒掉。後來剛好弘一大師到福建永春去說法，他們就把這個事情報告弘一大師。弘一大師就跟著上去探視，因為他氣息非常微弱，因為他們入這種很深的禪定，氣息非常微弱，就像死掉一樣。結果弘一大師探他的鼻息一看，他當時就跟轉塵上人講說，哎呀，這個功夫非常了得，不要打擾他，非常好的禪定功夫。後來廣欽老和尚就出定以後，就跟弘一大師有稍微寒暄一下。後來他在那邊修行成就以後，他就決定下山了，要迴入娑婆度有情了，就回到泉州的承天禪寺。
結果考驗就來，所以你到什麼程度就有什麼樣的考驗、考試。結果監院跟香燈師就考他了，他說，大雄寶殿的功德箱不見了，當然就是誣賴廣欽老和尚偷走了。所以每一個進入大雄寶殿做早晚課的那些出家眾，都用特殊的眼光看廣欽老和尚。廣欽老和尚如如不動，他也不辯，他也不辯白。最後他通過了考試，成就了忍辱波羅蜜。後來監院師跟香燈師當眾宣布，這是他們設下的考題，廣欽老和尚通過考驗了，證明他有功夫了。後來忍辱成就，成為一代的聖人。這是我們在這邊介紹「承天寺」的由來。
摘自《太上感應篇彙編》（第二一七集） 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
我在講課常常提到我師公廣欽老和尚，他住世九十五歲，他是在一九一一年，二十歲的時候出家。我師公是到一九八六年，總共住世九十五年，他是一九八六年圓寂，活了九十五歲。荼毗的時候，在荼毗大典的時候，在天空、虛空中現出蓮花，非常地莊嚴，當時有人拍照下來是一朵非常大的蓮花。我皈依師父傳顗法師就是土城承天禪師的知客師，他後來就是離開承天禪寺，在臺北建了慕欽講堂，仰慕廣欽老和尚的講堂，叫慕欽講堂，我當時就是護持傳顗法師。以前我也常到承天禪寺去朝山，剛開始做維那的時候，晚上都去那邊朝山。
那我們來介紹一下「承天寺」，泉州府的「承天寺」這是有典故的，它怎麼來？為什麼叫「承天寺」呢？它是在明朝英宗，明英宗正統年間，這在《了凡四訓》裡面有提到明英宗，很有名的一個皇帝。明英宗正統年間，也就大概在西元一四三六年，今年已經二Ｏ一六年了，它等於差不多五百八十年。那為什麼叫「承天寺」呢？因為當時有一位勤王，他一直想要當明朝的皇帝，但是你要知道，當皇帝要有皇帝的命、福報。就是老法師講，像乾隆皇帝他當了六十年的皇帝，再加四年的太上皇。老法師說，最少乾隆皇帝修十世的福報。你想想看，十世的福報，六十年就用完了，那下一世就不見得再當皇帝了。
所以佛陀示現給你看了，他皇帝不做。他在兩千五百年前示現在印度，就古代叫天竺國，國王叫淨飯王，淨飯王只有生佛陀這個兒子而已。佛陀後來就是帶了他的白馬跟他的侍者車匿，就離開京城到山上去修行了，後來在菩提樹下證果，成為我們的人天教主。如果佛陀沒有出家的話，那現在，如果當時他是選擇淨飯王來繼承的話，那他也不過是印度古代的一個國王，兩千五百年後誰記得淨飯王裡面有一個國王叫悉達多太子，沒有人會知道。
所以他當時離開城門的時候，他目睹生老病死，看到農夫耕田啦，非常地辛苦啊。耕田以後會有蟲跑出來嘛，那鳥就去吃蟲啦，那佛陀就說，生命都平等，為什麼鳥會去吃蟲呢？看到農夫這麼辛苦耕作。人會老啊，後來就看到有人生病在那邊，病人很痛苦啊，生老病死，後來就看他死掉了。最後看到一個沙門那麼快樂，他問他說，你為什麼那麼快樂？他說，我是一個修行人，我悟了解脫的道理，所以佛陀非常羨慕他，後來就出家了。他父親也沒有辦法，就派了五位親戚去保護他，就是後來的五比丘，其中有一位叫憍陳如尊者，我們常提到他的，這個尊者的名字。
所以佛陀知道，他在菩提樹下證果講一句法語，他說，奇哉，奇哉，一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著而不能證得。每一個人都有這個佛性，我們迷失了這個佛性，《大乘起信論》裡面講的，「一念無明生三細，境界為緣長六粗。」「一念無明生三細」就是無明業相、能見相、所見相。那是比較微細的，我們看不到。那接下來就是智相，就是會去了別。相續相就念念遷流。那接下來就執取相，就一直抓著那個妄想，抓著那個念頭不放。最後計名字相，最後起業相，就去造業了，造業以後，有業就要受報，業繫苦相。這叫「一念無明生三細，境界為緣長六粗。」
就迷失了自性以後，造了善業、惡業。那善業就到人間來，到三善道享福報、享樂報，福報用完了又走了，一世的因緣又結束了。那造惡業就到三惡道去受苦，苦報受盡了，如果沒有機會親近佛法，沒有機會覺悟，那還是怎麼樣？還是在三惡道流轉不息。所以你看墮入畜生道的，佛陀以前在行腳的時候跟阿難講，他說，你看這群螞蟻，七佛都已經圓寂滅度了，牠還是螞蟻身。所以老法師常告訴我們，「萬般將不去，唯有業隨身。」所以帝王的福報不用羨慕，這個不用羨慕。
所以這位勤王，他一直想要當皇帝，結果有人跟他講了，因為泉州市承天巷這間承天寺，原來這個地方的地理風水，那個風水師就跟這位勤王講，他說，這個如果你能夠蓋成的話，可以當帝王。但是要怎麼樣呢？要一個晚上裡面，要鑿、開一百口井，要挖一百口井出來。結果他就請工人拼命挖，挖到天快亮了，雞啼了，糟糕了，只開了九十九口，還差一口，我們所謂的功虧一簣。有時候就是這樣，你想要賺的錢，已經快到手了，诶，沒有賺到，福不夠啊。
所以老法師常講，你說香港李嘉誠，首富，他是香港的首富。他的首席算命師陳朗問他說，你要多少錢才有辦法滿足？他說，我只要三千萬港幣，我就很滿足了。陳朗說，你不只三千萬，你的財庫是滿的，你怎麼倒都滿的。前世修來的。所以富貴是怎麼樣？是前世修來的。你財布施就得富貴，法布施得聰明智慧，無畏施得健康長壽，這要從修因下手。所以老法師說，要從因下手，你所看到的都已經果報了。
所以老法師見到章嘉大師，章嘉大師跟他開示，看得破，放得下。老法師說，從哪裡下手？章嘉大師跟他講，從布施下手。所以老法師剛開始也是很窮，他連吃飯錢都沒有。李老師教他學布施，老法師說，我連吃飯錢都沒有，我是一個乞丐命，我怎麼布施？李老師說，一塊錢有沒有？他說，有。他說，一塊錢，你買糖果跟大家結緣。所以你看老法師今天福報這麼大，修來的。所以福報不是求來的，是修來的。
那這位勤王，天亮了，雞啼了，皇帝當不成。九十九口井已經開了，後來就蓋了一個，本來要蓋皇帝殿嘛，後來就把這個皇帝殿改成禪林，命名承天禪寺，所以那個地方就有個匾額寫敕賜。廣欽老和尚是在一九一一年，在承天禪寺出家，當時他是二十歲。他們當時承天禪寺的出家，他們有個法號的傳承，當時他們的法號傳承叫「佛喜轉瑞，廣傳道法」。比如說像我來講的話，我的師父是傳顗法師嘛，他收我當弟子，所以我的法號叫道昇居士。早期我誦《地藏經》讀誦，在中國大陸很多人在聽，在百度搜尋裡面，常常搜尋到道昇居士《地藏經》讀誦，那個道昇就是我，我的法名。後來大概十幾年以後我才公布，道昇居士就是黃柏霖。早期不管是我所寫的文章啦，或者我寫的《現代因果報應錄》啦，我都是用道昇居士。那為什麼？我就是道字輩的。所以「佛喜轉瑞，廣傳道法」。
那廣欽老和尚就是廣傳道法裡面的廣字輩，那他的上面是誰呢？「佛喜轉瑞」，他的師父是瑞舫老法師。瑞舫法師當時在承天寺，他是修苦行的，修頭陀苦行的。那廣欽老和尚就一直想要學瑞舫老法師，就拜他為師。結果沒想到瑞舫老法師英年早逝，就不能夠教他了，那只好就拜另外一位法師轉塵上人，「佛喜轉瑞」，轉字輩的轉塵上人，塵是六塵的塵，後來廣欽老和尚就依止轉塵上人教他。
那當時轉塵上人，那時候就已經看出來，廣欽老和尚未來是佛門龍象。當時承天禪寺住了六百個比丘，你看轉塵上人就一眼認出說，這位廣欽法師未來是佛門龍象。他家裡很窮，不認識字，所以沒讀書。所以當時廣欽老和尚在修行的時候，他師父就在考他了。因為要出坡嘛，出坡要去做事、去勞作，每天都要做到很晚，飢腸轆轆，就很餓，又很疲倦。轉塵上人就給他出考題了，給他出一些狀況，來折磨他。
有一天廣欽老和尚就肚子餓得要死，然後很累，又被師父責罵，瞋恨心就起來了，一氣之下，他不幹和尚了，這和尚這麼苦，我不幹了，他就要離開了，他不做了。走到山腳下他就想起來，他說，我為了生死才出家，這點苦我都不能吃，我怎麼去了生脫死呢？後來想想就乖乖又回來。回來以後轉塵上人就告訴他了，他教他下面這幾句話，吃人不吃，別人不吃的你撿起來吃。做人不做，別人不做的你撿起來做，以後你就知了。說了這幾句話。
我皈依師父的師兄叫傳悔法師，是新北市土城承天禪寺的第二代住持。他以前也是被廣欽老和尚這樣訓練的，廣欽老和尚叫他們出去出坡。如果你們各位有機會到臺灣來觀光旅遊，你們可以到土城承天禪寺去。廣欽老和尚圓寂到現在，他一九八六年往生的，到現在差不多也往生了將近多少？將近三十年了，對不對？今年是二Ｏ一六年，將近三十年，那個道風還在，那個吃苦耐勞道風還在，那個修苦行的道風還在，那個莫改題目，一心念佛的道風沒有變，到現在沒有變。
承天禪寺很有名，就是每年的廣欽老和尚的聖誕，一直打佛七，打三個佛七，打到阿彌陀佛聖誕。那是臺北可以講念佛的聖地，有本事的可以去挑戰，它分成精進組跟普通組，精進組聽說只能睡三個小時。我也有蓮友去打了一個佛七，七天，你只要講話，馬上被掛長舌牌，就長舌婦的長舌牌。如果你懈怠了馬上被掛懈怠牌。你如果很愛面子，去那邊就受不了。這個叫什麼？吃人不吃。其實我很嚮往，我希望以後有一天，我也可以去挑戰這個佛七。承天禪寺規矩很嚴。
以前我常帶蓮友，買供品去那邊打齋，買米啦、買沙拉油啦、買素料啦，我都買很好的醬油啦、沙拉油，不買那個加工品，去供養承天禪寺。前幾年我都這樣去做，現在比較忙沒有時間上去，兩、三部車載了供品就上去。更早期的，我都在那邊晚上朝山，啊，法喜充滿，朝到那邊已經半夜兩、三點了，出家師父他們都已經在安板睡覺了，我們在那邊喝大悲水，師父他們會在涼亭準備那個餅乾跟水果，特別的甘甜，然後到西方三聖殿迴向。
所以跟各位建議，有機會多親近這個正法道場。他開個方便門，就是有人往生的話做七不要錢，不要說請一個師父來做七，要花多少錢，多少萬，不能把佛法當買賣。诶，承天禪寺廣開方便之門，你只要去登記你什麼親人往生，但是他要求很嚴格，你一定要有親人來這邊親自參加做七。比如說你親人今天是，比如說今天是禮拜六，那就禮拜五做七，每個禮拜五做七，七個七。他這個等於也是培養孝道，孝親尊師的一個很好的度眾的方式。但是他要求很嚴格，他可以幫你立大牌，但是你必須要親人親自去做七，供養隨喜，你不供養也可以，你供養當然是最好，種福田。所以很多人在那邊有很多的感應。
他做七很簡單，你就是做七那一天，每天的下午四點半，參加他們承天禪寺的晚課，這樣迴向功德就很殊勝了。我媽媽往生，我除了在我家做七以外，我也有在承天禪寺把我媽媽登記立大牌做七，我親人還夢見，我媽媽在做七期間，還跟著我們去，還吃了饅頭，吃饅頭。每天晚課都是三、四百人，大雄寶殿滿滿地。因為他那個地方，很多人想去那邊登山，所以假日念佛人更多，整個大雄寶殿都是念佛人，哎呀，念佛聲音是響徹雲霄，所以道氣非常地好。所以一個道場要興旺，你一定要佛號不斷，要不然就要講經不斷。
我師公果然是聖賢再來的，乘願再來的，所以他定的規矩非常嚴格，他遵照佛陀的教誨，「以苦為師，以戒為師」，所以他們承天禪寺才有辦法維持這麼好的一個道風。到現在雖然科技這麼進步，時代這麼發達，他們一樣是吃苦耐勞。你去那邊看，沒有冷氣，你要是怕熱的，你根本去那邊坐不住，沒有冷氣。那吃飯很簡單，有時候吃大鍋麵，而且巡堂特別嚴格，那出家師父都很嚴格。我第一次去都被糾正了，哎呀，那姿勢不對，那端碗姿勢不對，責備得讓你都受不了，你吃不下去了，非常嚴格。所以你去看他們寮房那邊，那燒柴火的，他不是說瓦斯爐，什麼燒鍋爐，沒有，他們燒那個回收的木柴，還要把鐵釘拔下來，都是回收人家不要的木柴，去撿木柴回來燒那個柴火。他是維持古代那種叢林的道風，承天禪寺。
我師公上人當時在泉州承天寺，當時因為他自己知道不認識字，他又不會唱誦，也不會唱念，所以他覺得自己福報不夠，所以他就發心幫大眾盛飯。承天寺有六百個僧眾，每天早粥，還有午齋，他都幫六百個僧人打飯。你想想看，一個早上打六百碗，一個中午打六百碗，一天就打了一千兩百人，一個月三萬六千人次跟他結緣，就是他福報迅速的累積，他在那邊做這種執事工作，做了十幾年。打完飯以後沒有飯吃怎麼樣？他做到他師父跟他講的，吃人不吃的，他怎麼樣？他撿地上掉下去的米粒，他也不管髒不髒，他就吃下去了。
後來他師父又叫他去守大殿，他在那邊擔任香燈，要早起晚睡，因為大雄寶殿他來管。以前傳悔法師他的徒弟道求法師，承天禪寺的第三任住持道求法師，現在已經傳到第四任了。道求法師跟我非常地要好，我每次去都跟他有聊不完的話，他曾經也跟我開玩笑說，黃警官，我看你剃度好了，你來當維那好了。跟我非常要好，過去生可能有跟他結過緣。他也是什麼？他也是練不倒單的，他學廣欽老和尚是練不倒單，那都有典故的。
廣欽老和尚他怎麼練不倒單呢？他為什麼練不倒單？所以有時候逆境不是壞事，有時候挫折，面對考驗不是壞事。因為他師父轉塵上人叫他去守大殿，結果人的習慣都是這樣，我們有業障啊，有業障就會貪睡啊。結果廣欽老和尚貪睡，你看他也示現跟我們一樣，有習氣、有毛病。所以老法師說，佛說，人人都可以成佛。六祖大師說，何期自性，本自清淨；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，本不生滅。是我們自己不願意作佛。所以黃念祖老居士在《無量壽經》註解裡面講到說，我們為什麼念這句阿彌陀佛？他說，阿彌陀佛就是我們的本覺體，阿彌陀佛叫做無量光、無量壽、無量覺，我們的自性就是無量覺，我們現在就是念無量覺，讓我們的無量光、無量壽，這個無量覺能夠開顯出來。
所以廣欽老和尚當時在守大殿的時候，他就貪睡嘛。貪睡以後，貪睡多少分鐘？貪睡五分鐘。他一醒來以後，一看時鐘，啊，麻煩了，我貪睡五分鐘那就變成，他忘記打板啦。他忘記打板以後，那六百個人都做早課，上早殿就是做早課，都遲到了。那六百個人乘以五分鐘，總共欠三千分鐘。他馬上覺照說，六百個人三千分鐘，這因果怎麼了？他二話不說，就跪在大雄寶殿的入口，跟大家頂禮，說對不起。大家當然已經知道了，他晚打板，所以他就跪在大殿門口，向每一位進來的出家眾懺悔。
然後他從那時候開始，他就開始練不倒單，因為他練不倒單，這樣睡睡醒醒，他一個晚上要驚醒五、六次。他修了十幾年多，修了十幾年的福報。剛剛講幫僧人打飯，又守大殿，然後他也做什麼？他又做香燈，香花燈燭都是他負責的。所以這樣十幾年下來，他福報就累積夠了。他就到鼓山寺打精進佛七，結果他證入念佛三昧，他見到《阿彌陀經》裡面講的那個境界，非常地殊勝。當時他進入三昧以後，他講他的心得，他說，當時在念佛聲中，忽然之間身心皆寂，就是清淨了，就好像進入他鄉異國，眼睛張開所看，鳥語花香，風吹草動，一切語默動靜，無非都在念佛、念法、念僧。這種景象總共在他心中三個月未曾中斷，他進入念佛三昧。
因為佛說《阿彌陀經》裡面有說，「復次舍利弗！彼國常有種種奇妙雜色之鳥，白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時出和雅音，其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分如是等法。其土眾生聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。」所以當時廣欽老和尚就相應到這個境界，這個相應就是契入了，禪宗裡面講叫直下會取。所以他那時候就覺得說，得到這樣一個殊勝的法喜，他決定要去受戒。你看他這個都有次第的，他先去修福，修福到一個程度以後福至心靈，福報夠了他就去參加佛七，結果他進入念佛三昧。他證入念佛三昧以後，他才正式去受具足戒，就三壇大戒。三壇大戒回來以後，他就決定到他們承天禪寺的後山，叫清源山，清源山潛修，他去閉關了。
所以老和尚講得沒有錯，老和尚說，老法師說，沒有開悟，我們淨空老法師說，沒有開悟談不上閉關。老和尚說，真正要有開悟，要有悟處，就可以閉關了。老和尚就講一個笑話，早期他有一個同修，同參，也是出家眾，跟老和尚借了很多佛經、很多佛書，就跟老和尚說要去閉關了，要去閉三年。結果閉三年以後，老和尚後來跟他見面了，啊，他在閉關裡面講，外面發生什麼事情、什麼事情。老和尚說，诶，不是在閉關嗎？怎麼知道外面那麼多事情呢？原來他所借那幾本書都沒看，沒有完全看完，又原封不動還給老法師。所以老法師說，要開悟才可以閉關，廣欽老和尚就做到這一點。
廣欽老和尚到承天禪寺的後山去閉關的時候，他就自己只帶多少食糧呢？他只帶了五百錢的米，大概十斤。他下決心，這十斤吃完，沒有悟道不下山。就像佛陀當時在菩提樹下，坐那個金剛座一樣，沒有悟道不離此金剛座。所以修行其實真的要照廣欽老和尚他的師父轉塵上人說的，吃人不吃，做人不做。
後來廣欽老和尚就到山上去了，結果他爬上去一個山洞裡面，一個平臺，什麼都沒有，就是一個平臺，他就在那邊打坐了。結果一打坐以後，他在那邊打了幾天，結果很舒暢。就有一天，突然間飄來一陣很腥羶的這種味道，他眼睛一睜開，啊，一隻老虎。他當時沒有說，啊，他第一句話，我們第一句話，念佛人有功夫，阿彌陀佛就出去了。他平常都念阿彌陀佛，所以他遇到災難來的時候，遇到境界現前的時候，他第一句話蹦出去就是阿彌陀佛。
我們現在講實在話，我們碰到境界來，碰到車子跟人家相撞，碰到逆境的時候，碰到不順你意的時候，請問一下，你這句佛號還記得嗎？忘記了，你根本忘記念佛了，你當時的心跟當時所有的境界，業力做主，腦筋完全空白，你的心茫茫然不能做主。我自己有這個經驗，很慚愧。所以念佛人就是說，你平常念佛功夫夠不夠？所以你還是老老實實地按照蕅益大師教的方法，剛開始不要裝模作樣，不要學海派、學派頭。他說，你還是很老實拿個念珠，現在我們講拿記數器，你剋期取證，最少一天一萬、兩萬、三萬、四萬、五萬。我覺得很多蓮友，包括很多人，碰到狀況來，比如說跟人家衝突，或者車子相撞，十個、九個都忘記念佛。我們一個蓮友叫莊師姐，她騎摩托車，對向來車跟她相撞，她從右邊撞飛起來以後，落到左邊去。她從開始跳起來，開始到落下去，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，倒下去沒事。
所以廣欽老和尚還是有功夫的，碰到老虎進來，阿彌陀佛。所以我們蓮友萬陳女英，上個月差一點往生，感冒，吃了感冒藥以後，血糖突然間降低，在家裡吐舌頭，口吐白沫，都已經快往生了。她平常到我們講堂，每天到講堂來，一部《無量壽經》，自己喜歡地藏王菩薩，又喜歡《地藏經》，所以一天加兩部《地藏經》。她五年來，總共大概也誦了一千五百部的《無量壽經》。老法師說，一千部就有小悟了，兩千部就大悟了，三千部大徹大悟。她在家一天兩部《地藏經》，最少也兩、三千部的《地藏經》了。
所以她送到我們這裡三軍總醫院急救的時候，也是陷入昏迷。後來我去看她的時候，握著她的手念佛，血壓本來已經低血壓到三十，高血壓只有六、七十而已，這已經是死亡的徵兆。後來念佛以後慢慢就恢復了，現在高血壓就到一百四十幾，低血壓都到七十。她女兒就跟我講，她說，兩天前，她就夢見她媽媽往生了，躺在地上都是死人。那夢中，她女兒跳過去跟她媽媽說，妳為什麼躺這裡？念佛，念佛，念佛。結果老菩薩在夢中，第一句話蹦出來就是阿彌陀佛，跟廣欽老和尚這個是一樣的。
那個老虎聽到老和尚念阿彌陀佛，這個聖人畢竟他的磁波跟念波不一樣，牠就倒退，一直倒退，眼睛一直看著，帶了一個吼聲，吼，就看著廣欽老和尚。那廣欽老和尚就講一句話了，他說，過去生如果我欠你的命，我現在也必須要還這個命債，可是冤冤相報何時了。然後就用意念跟老虎溝通，他說，哎呀，你是在地人，我是外地人，你這個地方借我修行，如果我有修行成就了，我功德就迴向給你，好不好？那老虎好像聽懂，就倒退走，走到走到洞口，當他的護法大將軍，就不走了。
所以蠢動含靈都有佛性，所以你看聖人他會感召這些業障深重的動物，這些凶惡的，凶猛這些野獸都會被他降服。這是我們《孝經》裡面講的，「孝悌之至，通於神明，光於四海，無所不通。」他就是什麼？「光於四海，無所不通。」佛陀以一音說法，眾生各各隨類解。海賢老和尚路上碰到那隻狼，因為母狼懷胎生不出來，昏迷，懷了五胎，公狼就咬著海賢老和尚到狼窩。海賢老和尚當時也跟廣欽老和尚講一樣，如果我是欠你的命債也要還。結果公狼，公的這個狼沒有咬海賢老和尚，牠就是意思是說，拜託。
你看牠動物，這麼凶猛的野狼，牠也知道出家人叫僧寶，牠怎麼知道他是出家人可以救牠的太太，這母狼？牠怎麼會知道呢？我跟你講，牠也有跟我們一樣的見聞覺知，牠也會貪生怕死，牠也會飢餓，牠也有喜怒哀樂，都跟我們一樣。只是牠業障重，墮落到狼的畜生身，愚癡嘛，愚癡墮畜生道。所以海賢老和尚就幫這個母狼，當時母狼是昏迷了，他就為牠念佛，诶，念念念念念到後來，那個母狼就醒過來了。那母狼醒過來以後，順利的把牠肚中的五隻小野狼生出來了。當時海賢老和尚還跟牠開示，多做好事，不要做壞事，不要到畜生道去了，到人間來修行多好，多造一點善，少造一點惡，還跟牠開示。第二天海賢老和尚經過那個路，那個道路，那個野狼為了感謝他，還特別咬了一個野蜜蜂窩供養海賢老和尚。所以海賢老和尚就跟他的同參道友說，畜生都懂得報恩，知恩報恩。所以廣欽老和尚後來也感動了這隻老虎，這隻老虎後來帶了母老虎跟牠的小孩來皈依三寶。
當時廣欽老和尚只有帶十斤米，所以吃完就沒得吃了，所以他肚子就會餓，肚子就咕嚕咕嚕咕嚕。他就會拍肚子，诶，不要吵，不要吵，以後等到我們榮華富貴了，我再請你吃好的。榮華富貴就是開悟了。後來廣欽老和尚都沒得吃了，他就出去，看到一群猴子在吃水果跟樹籽，吃到一半丟在地上的，廣欽老和尚就惜福，把它撿起來吃。那個猴子一看，诶，奇怪，這跟我們同一國的。後來那些猴子都摘了水果，拿到洞口供養廣欽老和尚。後來廣欽老和尚就在洞口修行，後來就吃那個，就像我們講那個番薯、樹薯，那個樹薯根比較脆一點，他就每天要吃的時候，割一片起來，然後就樹薯充飢，然後割完一段期間它又長出來。
後來有一天他入定了，非常甚深的禪定，驚動到山腳下的這些，承天禪寺的這些常住法師、師父，他們就上山去看，以為他死掉了。他的師父轉塵上人也上來一看，以為他死掉了，要放一把火把他燒掉。後來剛好弘一大師到福建永春去說法，他們就把這個事情報告弘一大師。弘一大師就跟著上去探視，因為他氣息非常微弱，因為他們入這種很深的禪定，氣息非常微弱，就像死掉一樣。結果弘一大師探他的鼻息一看，他當時就跟轉塵上人講說，哎呀，這個功夫非常了得，不要打擾他，非常好的禪定功夫。後來廣欽老和尚就出定以後，就跟弘一大師有稍微寒暄一下。後來他在那邊修行成就以後，他就決定下山了，要迴入娑婆度有情了，就回到泉州的承天禪寺。
結果考驗就來，所以你到什麼程度就有什麼樣的考驗、考試。結果監院跟香燈師就考他了，他說，大雄寶殿的功德箱不見了，當然就是誣賴廣欽老和尚偷走了。所以每一個進入大雄寶殿做早晚課的那些出家眾，都用特殊的眼光看廣欽老和尚。廣欽老和尚如如不動，他也不辯，他也不辯白。最後他通過了考試，成就了忍辱波羅蜜。後來監院師跟香燈師當眾宣布，這是他們設下的考題，廣欽老和尚通過考驗了，證明他有功夫了。後來忍辱成就，成為一代的聖人。這是我們在這邊介紹「承天寺」的由來。
摘自《太上感應篇彙編》（第二一七集） 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
留言
張貼留言