我們介紹一下這個夢東禪師。夢東禪師是，他又叫際醒禪師，字徹悟，所以我們有時候會稱徹悟禪師，又號夢東，他是京東豐潤縣人，俗姓馬。年幼的時候非常地聰明，喜歡讀書，飽讀各種「經史羣籍」，各種書籍。他二十二歲的時候生一場大病，他覺悟了這個「幻質無常」，「幻質」就是這個四大五蘊是無常的，所以他就「發出世志」，想要出家。病好以後他到房山縣，「投三聖菴榮池老宿薙髮」，這個老修行人剃髮，老參剃髮。
後來到岫雲寺恆實律師，受具足戒，「圓具」就是受具足戒。那麼到香界寺聽隆一法師開演《圓覺經》，早晚「研詰」就是探究《圓覺經》的妙義，「精求奧義」，後來悟了《圓覺經》的大義。後來又依止增壽寺慧岸法師，「聽講相宗」，「相宗」就是唯識，法相宗，也「妙得其要」，也體悟相宗這個要義。然後再「歷心華寺徧空法師座下」，聽《法華經》、《楞嚴經》跟《金剛經》，圓解頓悟。所以徹悟禪師他是「性相二宗」，性宗我們現在講就是禪宗，相宗就是唯識宗，法相宗。他對於「性相二宗」，其實佛經就在講性相的道理，相宗講唯識，性宗講如來自性、如來藏性。所以徹悟禪師對「性相二宗，三觀十乘之旨」，他了無疑滯，他沒有任何障礙。
後來在清朝乾隆三十三年冬，他參訪廣通粹如純翁，他參訪這位廣通粹如純翁，這位禪師，他明白怎麼是「向上事」。什麼叫「向上事」？這禪宗的用語，就怎麼開悟，他明白了。「師資道合」，於是這位廣通粹如純翁為他印證，「乃印心焉」。所以夢東禪師成為臨濟宗第三十六世。三十八年，「粹翁遷萬壽寺」，繼續講座。後來這一個夢東禪師他就開始講述禪宗的綱要，那麼後來「宗風大振」。
但是雖然夢東禪師他弘揚的是禪宗，但是他到後來，他常常想到一個問題，那就是永明延壽大師他是禪門的宗匠，他是一個開悟的聖僧，我們知道永明延壽大師是淨土宗的第六祖，可是永明延壽大師他最後歸心淨土，就是永明延壽大師，我們知道「萬修萬人去」，這個就是永明延壽大師說的。所以那時候夢東禪師就學永明延壽禪師，他怎麼樣？他每天念佛十萬聲，是每天念佛十萬聲。黃念祖老居士也是到晚年的時候，每天念佛都超過十萬。夢東禪師他志求西方，「期生安養」。所以像夢東禪師他都這樣，何況我們現在末法時期？
所以夢東禪師說，永明延壽大師還要「日課十萬」，那我怎麼可以不學他呢？因為他是清朝，已經算是末法了嘛。其實永明延壽大師那時候，宋朝時候其實也是末法。他說，那時候，人家永明延壽大師都還「歸心淨土」，「日課十萬」，「期生安養」，何況現在「末代」呢？所以我應該遵承永明延壽禪師，也是「捿心淨土」。所以夢東禪師就開始弘揚「蓮宗」，就是淨土宗。他怎麼做呢？誒，這個我們也可以學，他每天「限尺香晤客」。什麼叫「尺香晤客」？就每天會客只能一支香。一支香大概是多少呢？一支香大概，長香九十分鐘，一天只會客九十分鐘，「晤客」。超過這個時間，他就不會客了，他不見客人，「禮拜持念而已」。
我們老法師曾經在我們臺北善導寺待過。那善導寺呢，簡豐文老師跟我講，善導寺住持，道安法師，道安法師年紀很年輕就走了，他大概六十幾歲就走了。道安法師非常慈悲，因為我們知道，善導寺在臺北市火車站旁邊，其實信徒都是很多的，法會也很多，我父母親的骨灰都在善導寺，所以我常去啊，他那邊法會很多。道安法師他很慈悲，他一天的佛事都忙完以後，那侍者就告訴他說，和尚，你要休息了。因為大家很多人都，法會做完要等著請示道安法師，就排隊，要登記，要見道安法師，請道安法師慈悲開示。侍者就勸道安法師說，和尚，你應該休息了，今天佛事做了一天，很辛苦。那道安法師怎麼說呢？哎呀，人家等我一天了，我要跟他開示啊。就會客啊，去見這些信徒。所以有時候，有些法師他是真的被信徒累死的，太累了。像夢東禪師他就這樣規定，「日限尺香晤客，過此惟禮拜持念」，他就是拜佛念佛，這個值得我們學習。
所以學人這次有去潛修二十二天，到中部一間佛寺，不敢講說閉關，就是去潛修。一天大概，早課五點起來，做完早課大概六點半。那六點半用早齋，大概七點半就結束了，包括洗碗啦、經行啦，我那時候早課也是念佛繞佛，飯後經行也是念佛。七點半就可以開始用功了，開始用功到十一點半，十一點半準備午齋。那就將近多少個小時？將近有四個小時可以用功。十一點半用完午齋以後，大概十二點多又出去經行，大概十二點半回來，快一點。小睡片刻，大概十五分鐘就好了。一點開始用功，用功到五點藥石，又有四個小時啦。這八個小時啦。一點到五點就四個小時嘛，五點藥石，藥石完大概五點半。六點經行完畢，盥洗，自己洗內衣內褲。洗完以後大概六點半，又開始用功，他們九點就打板了，九點半打板。我算過，我包括經行在念佛，包括早課在念佛拜佛，這樣一天扣掉吃飯跟睡覺，用齋跟睡覺，大概最少，因為十一點睡，五點就要起床，我給它約略估計一下，一天可以用功十四個小時到十五個小時。所以我覺得呢，閉關潛修很重要。所以我這次回來以後，自己就告訴自己說，以後最好每半年潛修至少一個月。
夢東禪師的做法值得我們學習，不必去應酬世間事。後來他又遷到覺生寺，擔任住持八年。因為覺生寺「百廢盡舉」，所以他建了一個淨業堂，他蓋了三個堂，一個叫涅槃堂，一個叫安養堂，一個是學士堂。學士堂就是念佛堂。涅槃堂是幹什麼呢？涅槃堂就是怎麼講，往生堂啦，也就是圓寂的地方。那安養堂呢？就是我們講的如意寮，就現在講養老院，佛寺不叫養老院，叫安養，叫如意寮。夢東禪師覺得說，讓這些老病的這些出家人有所寄託。
所以他不僅是通禪宗，通宗，也通淨，「禪淨宗旨，皆深造其奧」。他「律己甚嚴」，對待人非常地親切，「望人甚切」。「開導說法」，他「開導說法」像什麼呢？他開示像「瓶瀉雲興」，像瓶子倒水出來，全部都流出甘露法語，勸信眾要精進修行。所以在他那個年代「蓮風大扇」，就是淨土宗念佛的人非常地多，「蓮風大扇，遐邇仰化，道俗歸心」，當時法門稱夢東禪師為第一人。
後來他退位到紅螺山資福寺，希望在那邊往生，「以期終歲」就是希望在那邊往生。後來因為「衲子依戀追隨」，後來他的徒弟就一直想要跟著他，還有這些戰爭、災難，避難，所以他就沒有，遂「心終無厭，遂復留眾」，最後把這些弟子再留下來。「俄成叢席」，最後還是他的講席、他的講座，也是非常多人跟隨他。「擔柴運水，泥壁補屋，一飲一飡，與眾共之」，他還是跟大家一樣挑柴運水。
這樣又過了十年。最後他要往生的時候，他已經先預知時至了，他到萬壽寺去「埽粹祖塔」，去清洗祖塔，也就是他將來準備在那邊涅槃的時候，他的骨灰罈要進祖塔。然後拜別「諸山外護」，拜別這些諸山長老以及護法。「屬曰：幻緣不久，人世非常，虗生可惜，各宜努力念佛，他年淨土好相見也。」他就最後交代弟子了，說「幻緣不久」，這個世間是幻化的，「一切有為法，如夢幻泡影」，這四大五蘊是它不能常住啊，「幻緣不久」啊。「人世非常」，世間是苦、空、無常、無我。「虗生可惜」，你浪費時間是很可惜的事情，浪費生命是很可惜的事情。趕快努力念佛，他日我們在極樂世界相見，他日淨土好相見也。
然後三月回到山上來，交代荼毗的事情。你看，他二月去禮祖塔，三月交代荼毗的事情。他十月十七日就把院務交代他們的弟子，命他的弟子松泉禪師領眾主持。然後就告誡他們說了，「誡曰」，他們是修禪的，他一樣是告誡他的弟子，「念佛法門，三根普被，無機不收。吾數年來，與眾苦心建此道場，本為接待方來，同修淨業。凡吾所立規模，永宜遵守，不得改弦易轍，庶不負老僧與眾一片苦心也」。所以不能改變道風啊。
這次學人有到南京講《臨終關懷》，蓮友好意帶我去參訪靈巖山寺，印祖的祖庭，印祖的道場。靈巖山寺算是淨土宗的祖庭了，要一階一階地登上去。承蒙靈巖山寺的空苦和尚接待，我說，您的法名起得非常好，空苦和尚啊，空就是放空嘛，放下，離苦得樂，叫空苦，離苦得樂。他常常帶弟子朝拜靈巖山寺的朝山。我要去的時候，他隔沒多久，他就要去朝五臺山了。很高興的，我能夠參訪到印光大師的關房，也見到印光大師的當時的這些遺物，非常感動。然後呢，也去頂禮印光大師的舍利塔。
那他跟我講，空苦和尚跟我講，他說，印光大師在的道風呢，到現在統統沒有改變，確實。他說，除非這些靈巖山寺本身有必須要修補的，才會再重蓋，否則一概不再繼續蓋，一概不再蓋新的這個大殿。他說，維持印光大師在的道風。因為印光大師在，我們在上一集裡面有提過，印光大師交代他的弟子真達和尚跟妙蓮和尚，不能搞派頭。
所以後來我才知道，靈巖山寺它是什麼？它是春秋時代，我們都看過，越王句踐跟吳王闔閭，吳王夫差，吳王夫差就是跟西施的愛情故事，我們都看過啊，看電影看過啊。那個靈巖山寺就是吳王夫差的皇宮，那個地方本來是飲酒作樂，它是淫宮。淫宮各位都懂嗎？靈巖山寺後面還有一個後花園，現在還在，那個後花園就是西施的花園，就西施的寢宮嘛。從靈巖山寺再上來，後面山有一座花園非常漂亮，那邊還有一個吳王井，就吳王夫差的這個古井，那本來是西施井，現在改成智積井，智積菩薩在那邊曾經駐錫過。所以你看這些祖師他們都很有智慧。所以印光大師是一九四Ｏ年圓寂的，到現在是二Ｏ一八年，已經圓寂七十八年，靈巖山寺的道風沒有變。現在弘化社繼續一樣印經。
所以夢東禪師交代他的弟子，「念佛法門，三根普被」，上中下三根普被。「無機不收」，不管你什麼根機的，淨土法門都能夠接引。我幾年來跟你們苦心建這個道場，是要接待各方來的、十方來的信眾，大家一起修淨土法門。凡是我所建立的規模，你們應該永遠遵守，不能夠「改弦易轍」，不能改變。誒，他是禪師，他是開悟的禪師，在禪宗講，你坐破蒲團都不能夠開悟，可是念佛可以帶業往生。所以為什麼現在修禪的都是禪淨雙修。夢東禪師特別叮嚀他的弟子，「庶不負老僧與眾一片苦心」。
最後他示現「微病」，命大眾助念佛號，「見虗空中幢旛無數，自西而來。乃告眾曰：淨土相現，吾將西歸」矣。後來信眾弟子就勸他啦，「以住世相勸」，師父啊，你再留下來，繼續帶領我們，你不要往生啦。夢東禪師說啊，「師曰：百年如寄，終有所歸，吾得臻聖境，汝等當為師幸，何苦留耶。」他說啊，這百年還是要走啊，我們是三界的過客啊，我們是旅客啊，我們是寄居在這裡啊，我們的故鄉是在極樂世界，這個地方只是客棧而已啊，「百年如寄」，最後還是要離開啊。你去哪裡，離開人身以後要去哪裡？「終有所歸」，你要去哪裡？去六道嗎？還是去三惡道？我現在能夠，「吾得臻聖境」，我能夠見到聖境啊，見到極樂世界的聖境啊，你們應該為我慶幸才對，怎麼還在苦留我呢？
十二月十六日，命監院師貫一法師，「設涅槃齋」。「十七日申刻，告眾曰」，我已經見到文殊菩薩、觀音菩薩、大勢至菩薩，三大士啦。也就是說，西方極樂世界的文殊師利菩薩、觀音菩薩跟大勢至菩薩已經來接引了。「今復蒙佛親垂接引」，他是「蒙佛親垂接引」。
為什麼我今天講到《安士全書》印光大師這個〈序文二〉，特別要提到這一段，介紹夢東禪師，各位明白嗎？我們要學祖師啊。老和尚說，現在依止大善知識不容易啊，遇到明師不容易啊，要怎麼辦？你學古德啦，你學印光大師啦。其實我以前很少介紹過夢東禪師，就是徹悟禪師，我以前很少介紹他。所以這一次，特別我把他介紹出來，他跟永明延壽大師是一樣的典範，他們是禪宗歸入淨土啊，最後導歸極樂啊，太殊勝啦。
所以他說，我今「蒙佛親垂接引」啦，阿彌陀佛親自來接引，那是什麼？上品上生，他是上品上生。「吾今去矣」，我走啦。「眾稱佛號愈厲」，大家念的佛念得更努力。「師面西端坐合掌曰」，坐化，你看他是坐化，「面西端坐合掌」，合掌說，「稱一聲洪名，見一分相好」。最後開示大眾，你念一聲阿彌陀佛，見到一分的相好光明。誰的相好光明？當然是我們自性的相好光明啦，也是見佛的相好光明啦，稱一聲佛名，見一分相好。「遂手結彌陀印」，他是打彌陀印，彌陀印各位都知道，是這樣的，彌陀印，打彌陀印。「安詳而逝，眾聞異香浮空」，虛空中都充滿著異香。然後怎麼樣？「供奉七日，面貌如生」，七天啦，面貌都沒有變。「慈和豐滿，髮白變黑」，跟海賢老和尚一樣，頭髮變黑，頭髮本來是白的，變黑，「髮白變黑，光潤異常」。「二七入龕」，這坐龕嘛。「三七荼毗」，火化，「獲舍利百餘粒」。「門弟子遵遺命，請靈骨葬於普同塔內」。
那麼夢東禪師世壽七十歲，「僧臘四十九」。「僧臘」就是他出家的戒臘，他的戒臘四十九。「法臘四十有三」，他弘法多久呢？四十三年。「僧臘」就是一般講戒臘，他出家以後受三壇大戒，多久？四十九年。也就是什麼？他二十一歲出家。跟誰一樣？跟印光大師一樣，印光大師也是二十一歲出家，到八十歲入涅槃，多久？五十九年。印光大師比徹悟禪師多了十年。「法臘四十有三」。他所著有的開示禪宗、教下、律宗、念佛伽陀行於世。
在清朝嘉慶十七年，有一位他的弟子叫惺聰法師，他就因為要把彙集他們夢東禪師的，他的一生的著作，把它流通出來。大家讚歎他說，徹悟禪師他「過量人」，他「真過量」什麼意思？他是大上根利智的，他不是普通人，他是乘願再來的，叫「過量人」。「六根通利」，「六根通利」什麼意思？他「都攝六根，淨念相繼」。遂「解悟超常」，他大開圓解。「既具辯才，兼持苦行」，他辯才無礙，而且還修苦行，以苦為師，「始終如一」。所以夢東禪師最後被尊稱為淨土宗第十二祖。
節錄自：《安士全書》精華-陰騭文第2集-黃柏霖警官主講-(孝廉文化網路電視台播出)
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